（一）
進(jìn)不失廉，退不失行。
——《晏子春秋·內(nèi)篇問上》
【釋義】
得到晉升時(shí)要堅(jiān)持廉潔，退位后要堅(jiān)守節(jié)操。
【解悟】
作為黨員干部，不論資歷多深、職務(wù)多高，本領(lǐng)多強(qiáng)、貢獻(xiàn)多大，一旦失廉，就容易喪志失節(jié)，最終因違紀(jì)違法而害人害己。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部無論進(jìn)退去留，均應(yīng)注意保持黨員干部應(yīng)有的節(jié)操。
（二）
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
——孔子《論語·顏淵第十二》
【釋義】所謂政，就是正的意思。為政者行為端正作出了表率，誰還敢不正呢？
【解悟】黨員干部要帶頭起好模范作用，提高廉潔自律意識，構(gòu)筑防腐拒變的防線，成為讓黨放心，受下屬尊敬，讓人民群眾滿意的好干部。
（三）
為官避事平生恥。
——金·元好問《四哀詩·李欽叔》
【釋義】做官避事是平生最大的恥辱。自古以來，為官“不避事”，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)不退縮，盡職盡責(zé)不推諉，是歷代文人士大夫的立身準(zhǔn)則，也是做到“廉敬”的起點(diǎn)。
【解悟】黃庭堅(jiān)說，當(dāng)官莫避事，為吏要清心。朱熹講，當(dāng)官勿避事，亦勿侵事。為官一任，造福一方，要當(dāng)時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸餍墓恰保蛔鏊钠桨朔€(wěn)的“太平官”。任憑舟自橫，只會(huì)隨波逐流。“太平官”當(dāng)慎思之，千萬別辜負(fù)了時(shí)代。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，新時(shí)代新征程上，要聚精會(huì)神“趕考”，奮斗追趕發(fā)展，在大風(fēng)大浪中練出大智大勇，無愧使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)偉大夢想。
（四）
清者蒞職之本，儉者持身之道。
——《周書》
【釋義】清廉是做官的根本，儉樸是立身處世的基礎(chǔ)。腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號，教育引導(dǎo)廣大黨員干部清清白白做人、干干凈凈做事。
【解悟】白鷺立雪，愚者看鷺，聰者看雪，智者見白。人的一生就是見自己、見天地、見事業(yè)的過程。當(dāng)一個(gè)人閱過山河、見過湖海、走過世界，經(jīng)歷過人生的繁復(fù)之后，人生視角會(huì)變得開闊，看到人生更大的格局，也就知道什么是該做的，什么是不該要的。費(fèi)盡心思獲取小利私利，看似一時(shí)得意，其實(shí)作繭自縛；忠誠干凈擔(dān)當(dāng)使命事業(yè)，立德立功立言，方為境界格局。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須有一支政治過硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍。忠誠打底，境界更高，忠誠前行，格局更大，所到之處，步步皆景。
（五）
日月稱其明者，以無不照。
——《三國志》
【釋義】三國曹植說，大地之所以稱為廣大，是因?yàn)槠錈o所不載；日月之所以稱為明亮，是因?yàn)槠錈o所不照。共產(chǎn)黨人忠誠于復(fù)興大業(yè)，以至公無私之心，行正大光明之事，才有了四海升騰，這邊風(fēng)景多錦繡；也有了九州激蕩，乘勢而上開山河。
【解悟】星辰大海是你的遠(yuǎn)方美景，而奮斗的你是大家的星辰大海?；蛟S你就是平凡地堅(jiān)持，但你是那一點(diǎn)溫暖靈魂的火光。或許你正在艱難地超越，但你是那一縷照亮心扉的陽光。一個(gè)人對腳步的認(rèn)識，折射其精神氣質(zhì)。一個(gè)群體對腳步的理解，展現(xiàn)其前進(jìn)姿態(tài)。請相信，默默堅(jiān)持執(zhí)著生長，終有一日馥郁傳香。請相信，到達(dá)的時(shí)間可以延遲，但不能阻止我們前進(jìn)。向陽花木易為春，忠誠堅(jiān)定向前進(jìn)。
（六）
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——宋·包拯《乞不用贓吏》
【釋義】廉潔的官吏，是人民的表率；貪婪的污吏，是人民的禍害。
【解悟】作為黨員干部，應(yīng)該清正廉潔，艱苦樸素，做民眾的表率，以贏得百姓的擁護(hù)和愛戴。
（七）
（八）
（九）
（十）
將教天下，必定其家，必正其身。
——宋·趙湘《南陽集·本文》【釋義】要想教育感化天下之人，必須首先安定家族、修正自身。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。正身修身既是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種極高的道德境界，即“廉正”中要求的，不傾斜，品行方正。
【解悟】修身、齊家、治國、平天下，是自古以來無數(shù)仁人志士上下求索的終生目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，修身正己至關(guān)重要。修君子德行，養(yǎng)浩然正氣，才能久立于天地之間。我們今天努力讓清廉成為蘭州的精神特質(zhì)，就必須把“廉正”作為必修課，心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。清廉修身、清廉持家、清廉擔(dān)當(dāng)、清廉成事，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)清新清朗，社風(fēng)民風(fēng)正氣充盈，崇廉倡廉化風(fēng)成俗。
（十二）
仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
【釋義】亞圣孟子說，君子要坦蕩蕩，仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。老一輩革命家，坦蕩無私，顧全大局，對黨的無限忠誠，感天動(dòng)地，震爍千秋，是一座巨大的精神寶庫。
【解悟】諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。長征途中，葉劍英堅(jiān)決勇敢地維護(hù)全黨全軍的團(tuán)結(jié)，毛主席曾多次稱贊葉劍英，在這一關(guān)鍵時(shí)刻“救了黨，救了紅軍”。劉少奇說，我們無產(chǎn)階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。鄧小平說，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地履行黨員的責(zé)任。心底無私天地寬，共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽(yù)。要以人格為先砥礪赤誠忠心，立“公心”、守“公德”、秉“公正”，錘煉光明磊落、坦蕩無私的光輝品格。
（十三）
繩墨之起，為不直也。
——戰(zhàn)國《荀子·性惡篇》
【釋義】荀子說，木匠之所以發(fā)明打直線的墨線，是因?yàn)槟绢^上存在不直的東西。人有善惡，事有曲直，善直則公益，曲惡則損眾。六廉之“廉法”也說，守法不失、執(zhí)法不移，就是要用標(biāo)準(zhǔn)的尺度和規(guī)范來約束行為，知廉恥、懂敬畏、講規(guī)矩，行人間正道。
【解悟】天下之事，不難于立法，而難于法之必行。法者，治之端也。法是實(shí)現(xiàn)大治的起點(diǎn)?！豆茏印分姓f，尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。《墨子》里講，百工從事，皆有法所度?！渡叹龝防镏v，法者，國之權(quán)衡也。法安天下，德潤人心。上有所率，下有所進(jìn)。上有所行，下有所仿。深入推進(jìn)清廉石鼓建設(shè)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊崇法治，建設(shè)更高水平法治石鼓，以良法善治保障高質(zhì)量發(fā)展。
（十四）
心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。
——明朝·馮夢龍《警世通言》
【釋義】心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？
【解悟】居心清正，做事正派，是立身之本、處事之基。心中充滿正氣的人，走得正、行得端，不為虛名所累，不為利益所動(dòng)，無懼歪風(fēng)邪氣的侵?jǐn)_、欺侮；反之，心術(shù)不正，則邪氣萌生、杯弓蛇影，惶惶不可終日，跌跟頭是早晚的。
好品行，是一個(gè)人最強(qiáng)的底牌和最好的護(hù)身符。浩然之氣的涵養(yǎng)，來自內(nèi)心的自我生發(fā)，由良好品行長期積累升華而成，要靠強(qiáng)大的內(nèi)心力量去存養(yǎng)和守持。不管是風(fēng)光輝煌，還是窮困潦倒，無論是身處順境，還是跌入低谷，都應(yīng)始終保持內(nèi)心中正，時(shí)時(shí)謹(jǐn)守良知、事事堅(jiān)守道義，才能在人生道路上，以滿貫一身的浩然正氣抵御各種外界侵?jǐn)_。
（十五）
慎勿積金一斤、彩帛百匹已上，用為富也。
——北魏·楊椿《誡子孫書》
【釋義】名臣楊椿隱退時(shí)告誡在朝子孫，要勤儉、謹(jǐn)慎、忠貞、知足。他說，我的祖父一再教導(dǎo)后輩，以后若富貴，切切謹(jǐn)慎從事，不要積累黃金一斤、彩帛百匹以上，夠用就是富足。楊家數(shù)代勛貴，皆是為政治家典范。這篇《誡子孫書》也是家訓(xùn)名篇，語重心長，讀來淚目。
【解悟】志從肥甘喪，心以淡泊明。包拯說，清心為治本，直道是身謀。陸九淵講，人家之興替，在義理不在富貴。陳廷敬嚴(yán)詞鑿鑿，憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官?？v覽古今，凡世代名門望族，或人才輩出之家，家道長久，家運(yùn)綿延，不外乎家風(fēng)清白，不執(zhí)念貧富貴賤，先輩尚儉尚廉，子弟自律惜福。心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。家有千口，主事一人，要孕育好家風(fēng)，成德養(yǎng)性、讀書明理、戒奢戒貪。
（十六）
至廉而威—西漢·董仲舒《春秋繁露.五行相生》
【釋義】廉潔做到極致能夠產(chǎn)生權(quán)威。
【解悟】清正廉潔是為官者的基本品德要求和人格追求。為官者有了這種品德和人格，才能忠誠于人民，讓利于民，取信于民。正如“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”(《清碑.官箴》)，這兩句話有異曲同工之妙，對今天領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政不無啟示意義。
（十七）
治民莫若平，臨財(cái)莫若廉。 —三國·王肅《孔子家語》
【釋義】平：公平；廉：廉潔。面臨著做官，沒有什么比公平端正更得民心；面對錢財(cái)再?zèng)]有比廉潔更好的操守了。
【解悟】“治官”要“平”,這是一種德行，也是一種仁政。“臨財(cái)”要“廉”,這是一種操守，一種廉政?！爸喂佟币捌健?務(wù)必“公”字當(dāng)頭。大公才能無私，無私才能公平?！芭R財(cái)”要“廉”,必須“義”字為先，即所謂“見利思義”,以一顆“廉潔”之心，摒棄貪欲，守住清廉。唐代女皇武則天作《臣軌》,特設(shè)“廉潔” 章，她強(qiáng)調(diào)為官要清廉：“理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之德，吏之寶也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財(cái)不如義多，高位不如德尊?！?/span>
新時(shí)代新征程，廣大黨員干部當(dāng)自覺涵養(yǎng)廉潔自律的道德修為，不斷錘煉意志力、堅(jiān)忍力、自制力，做一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人。
（十八）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 —《孔子·論語》
【釋義】自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去實(shí)行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。
【解悟】黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)自我約束、努力自我凈化、實(shí)現(xiàn)自我完善，以身作則，率先垂范，發(fā)揮模范帶頭作用 。
（十九）
古語云：“人立身以孝為本，官從政以廉為方”。
【釋義】今天是母親節(jié)，對于天下的母親來說，最幸福的事莫過于：子女謹(jǐn)遵長輩教誨，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，對得起自己的良心；子女為官者能廉潔奉公、擔(dān)當(dāng)有為，讓他們能為自己的子女感到自豪和驕傲——這才是體現(xiàn)孝心的最佳方式。
【解悟】自古以來，能人賢士的“母親”都與廉潔有著千絲萬縷的關(guān)系，在其成長過程中無不得到長輩尤其是母親的教誨。習(xí)近平總書記就始終牢記母親的囑讬，堅(jiān)守著自己的初心。對于兒子所走的每一步，母親齊心都會(huì)及時(shí)給予鼓勵(lì)和告誡。習(xí)近平擔(dān)任福建省省長時(shí)，齊心依照家里的規(guī)矩給他寫信，語重心長地說“高處不勝寒”，囑咐他更要從嚴(yán)要求自己。“一個(gè)人廉潔自律不過關(guān)，做人就沒有骨氣。要牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，任何時(shí)候都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。”立黨為公、廉潔奉公的本色深深烙印在習(xí)近平治國理政的理念和實(shí)踐中。
母親節(jié)，再次提醒各位黨員干部：莫讓母親“家有官，心難安”。
（二十）
修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。——東漢·王符《潛夫論》卷三
【釋義】修養(yǎng)自己的品德，謹(jǐn)慎自己的行為，誠實(shí)正直，清正廉潔，這是改變社會(huì)風(fēng)氣的根本。
【解悟】一個(gè)人，特別是為官從政的黨員干部，只有“修身慎行，敦方正直，清廉潔白”，才能弘揚(yáng)社會(huì)正氣。
所謂修身一方面在于祛邪扶正，保特和發(fā)揮善心與德行；另一在于“涵養(yǎng)”正氣，比如“君子坦蕩蕩"的 浩然之氣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之氣，先天下之憂而憂，后天下之而樂”的“貴公賤私”之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
（二十一）
廉者常樂無求，貪者常憂不足。—隋朝·王通《中說·王道篇》
【釋義】廉正的人常常以無求為樂，貪婪的人常常因?yàn)椴蛔愣鴳n愁。
【解悟】自律是廉潔之沃土，貪欲乃腐敗之溫床。從清官到貪官的距離并不遙遠(yuǎn)，從公仆到罪犯只有一念之差。人貪欲的閘門一旦打開，就會(huì)一步一步滑向犯罪的深淵。如何保持廉潔？一要在思想上始終清醒，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，扎緊思想的籬笆，心不貪，手不伸，嚴(yán)防走向自我毀滅的“第一次”。用理性控制私欲，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，常駐廉潔之心。二要堅(jiān)持執(zhí)政為民，時(shí)刻地認(rèn)識到手中的權(quán)力是人民賦予的，人民是權(quán)力的所有者。
（二十二）
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。—北宋·蘇軾《前赤壁賦》
【釋義】天地之間的萬物各有主，假若不是屬于我所有的，即使一絲一毫也不去強(qiáng)取。
【解悟】在宋朝時(shí)期，著名詩人蘇軾與朋友們在月夜泛舟游赤壁時(shí)，就曾在《赤壁賦》書寫“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”以此警示世人為人要清廉，不貪不占，不是自己所有的東西，即使是一絲一毫，也不要拿取。
習(xí)近平總書記在《擺脫貧困——從政雜談》著作中也曾引用“茍非吾輩之所有，雖一毫而莫取”這一古語，旨在強(qiáng)調(diào)為官之德在于清廉，領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。
古往今來，凡是貪污腐敗之人,皆難有善終。廣大黨員干部都應(yīng)牢記先賢廉政格言，懂得制欲戒貪，常思貪欲之害，面對利益輸送必須始終保持清醒頭腦，崇廉拒腐、尚儉戒奢，切勿莫因一時(shí)之貪而觸犯法紀(jì)底線，以此斷送自己和家人一生幸福。
（二十三）
蒞官之要，曰廉曰勤。 —南宋·胡太初《晝簾緒論》卷《盡己篇》
【釋義】在任的官員要勤政，保持自身廉潔。
【解悟】勤者，政之所要；廉者，政之本也。不廉無以立命安身，不勤無以立業(yè)成事。廉政和勤政，如車之雙輪、鳥之兩翼，二者缺一不可。許多鮮活的事例告誡我們：勤而不廉要出事，廉而不勤要誤事，不廉不勤壞大事。
為政不廉是腐敗，占著位子不作為、拿著俸祿不做事，貽誤黨和人民的事業(yè)，同樣也是腐敗，是不能容忍的。當(dāng)官不能怕事，為官一定要勤勉盡責(zé)、苦干實(shí)干，造福一方。
對黨員干部來說，所謂勤，就是工作兢兢業(yè)業(yè)，勤于干事創(chuàng)業(yè)；考察一個(gè)干部是否合格，一個(gè)重要方面就是看他是否勤政。所謂廉，就是要能時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，自覺排除私心雜念，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，不義之財(cái)不取，不義之利不沾。簡單來說，廉政就是要求我們守紀(jì)律，講規(guī)矩；勤政就是要求我們轉(zhuǎn)作風(fēng)，求實(shí)效。
（二十四）
以清儉自律，以恩信待人。—唐朝·劉禹錫《唐故相國贈(zèng)司空令狐公集記》
【釋義】以清廉儉約的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，以寬厚誠信的態(tài)度對待別人。
【解悟】清者為官之本，儉者修身之基。古往今來，“勤儉節(jié)約”體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚，留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的歷史警思。
“節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。現(xiàn)在，我們生活條件好了，但艱苦奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，必須堅(jiān)持以儉修身、以儉興業(yè)，堅(jiān)持厲行節(jié)約、勤儉辦一切事情。”習(xí)近平總書記一直提倡“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，多次強(qiáng)調(diào)要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，并率先垂范、以身作則。
（二十五）
檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，京華望去幾多程。—明朝·況鐘《離任》
【釋義】為一地方父母官，離開時(shí)只有一擔(dān)輕便的行李，行李少，思想上也就沒有什么負(fù)擔(dān)，不用擔(dān)心受怕。
【解悟】“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，京華望去幾多程。停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟?！边@是明朝宣德年間蘇州知府況鐘一次任滿赴京時(shí)寫的一首詩。況鐘曾三任蘇州知府。他到任后，清廉正直，重士愛民，嚴(yán)懲貪官，平反冤獄，興辦學(xué)校。被蘇州人稱為“況青天”。其靈柩運(yùn)回江西故里時(shí)，則“民多垂泣送其柩歸”。而運(yùn)載靈柩的船里，“惟書籍，服用器物而已，別無所有?！?/span>
在中國歷史上，出現(xiàn)過許多彪炳青史的清官良吏，他們淡泊自守，清心直道，關(guān)心民意，體恤民疾，公正廉明，勵(lì)精圖治，深受百姓的擁戴和推崇，不僅在位時(shí)勤政清廉，離任時(shí)也做到“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕”，為后人留下許多佳話。
官之清廉，民之所盼，只有清廉為民，才會(huì)得以民心。我們作為黨員干部也要認(rèn)真“檢點(diǎn)行囊”，做到非分之福不享，非分之財(cái)不取，保持思想道德的純潔，政治作風(fēng)的清廉，才能“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕”，讓自己留下一生的清明。
（二十六）
正身直行，眾邪自息。—《淮南子·繆稱訓(xùn)》
【釋義】為人純正,行動(dòng)坦直,所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。
【解悟】《淮南子》有言：“正身直行，眾邪自息?！边@同中醫(yī)的“扶正祛邪”原則有異曲同工之妙。正盛邪自祛，唯有正心修身、去邪止欲，廉潔自守、潔身自好，方能增強(qiáng)對歪風(fēng)邪氣腐蝕侵害的抵抗力。做人做事須當(dāng)如此，為官從政亦復(fù)如是。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部并非在真空中生活，常會(huì)受到邪風(fēng)濁流的侵?jǐn)_、名利誘惑的考驗(yàn)，如果理想信念發(fā)生動(dòng)搖滑坡，把控不住言行操守，便會(huì)在侵?jǐn)_和考驗(yàn)中迷失方向，甚至墜入深淵。一些落馬官員能力不可謂不強(qiáng)，學(xué)識不可謂不高，抱負(fù)不可謂不大，卻一步步走到黨和人民的對立面，從“好同志”墮落為“階下囚”。究其緣由，正是因?yàn)槿拥袅恕罢碇毙小边@優(yōu)良品質(zhì)，做出私德不修、漠視法紀(jì)、放棄原則、突破底線之事，到頭來追悔莫及。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到正身直行，時(shí)刻牢記并踐行黨的宗旨使命，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，把好人生之舵、培固思想之元、守好為政之本，使凜然正氣充塞于心，才能在新時(shí)代新征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（二十七）
惟廉者能約己而愛人。——清朝·張廷玉等《明史·循吏傳》
【釋義】只有清廉的人能夠約束自己，關(guān)愛別人，貪婪的人必定會(huì)損害別人，使自己得利。
【解悟】明朝初建，地方府、州、縣官來朝覲見朱元璋，臨走前，朱元璋告誡他們，“惟廉者能約己而愛人，貪者必朘人以肥己。”要求官吏成為“廉者”，不要做“貪者”。朱元璋出身底層，親眼目睹元朝貪官污吏欺壓百姓，深知元朝之所以失去天下，其主要原因是“君臣耽于逸樂，馴至淪亡，失在縱馳?！彼靼?，清廉自律是百姓對為政者的期盼，也只有清官廉吏才能做到不“昵于私”“昧于欲”，才能愛民為民。
（二十八）
廉外則可以大任，少欲則能臨其眾。——《韓非子·十過》
【釋義】為政廉潔就可以擔(dān)當(dāng)大任，清心寡欲就能統(tǒng)治眾人。
【解悟】廉潔，是黨員干部的立身之本，立身之寶。作為國家工作人員以廉才能委重任、服眾人，才能為國擔(dān)責(zé)，為民造福。《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》九卷說：“國之安危，全系官僚之貪廉。”意思是，一個(gè)國家的安全和危險(xiǎn)，全在于官僚是貪婪還是廉潔。由此可見，為官貪、廉，事關(guān)國家安危和人民福禍。為官不廉，無立身之本，無從政資格，既不能委重任，又不能服眾人，再勤奮，能力再大也不敢用，不可用，否則，就會(huì)禍國殃民。
腐敗是黨之大敵、國之大敵、民之大敵。作為唯一一個(gè)執(zhí)政黨，她為我們提供了全心全意為人民服務(wù)的條件，又增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，一個(gè)很重要的方面就是要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。保持清廉本色，要從我做起，從我嚴(yán)起，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)條規(guī)，做一個(gè)組織和群眾信賴的人，做一個(gè)同事和朋友敬重的人，做一個(gè)親屬子女可以引以為榮的人，做一個(gè)問心無愧的人。
（二十九）
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。—【北宋】歐陽修《新五代史·伶官傳第二十五》
【釋義】禍患常常是由一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。
【解悟】作風(fēng)問題無小事，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題。對此，習(xí)近平總書記在不同場合強(qiáng)調(diào)，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，“積羽沉舟，群輕折軸”。無論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問題要抓，小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。從小事情切入，鐵面問責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，讓制度成為“帶電的高壓線”，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。
從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微，不要以為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始，對小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？
（三十）
善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。—【東漢】荀悅《申鑒·政體》
【釋義】善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人；不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。
【解悟】荀悅以“善禁”告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止。這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！蔽赫髟谏鲜柚幸嘌裕骸氨M己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。”可見，中國古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。
無論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，習(xí)近平總書記都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用?！袄洗箅y，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力？俗話說，領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng)，水牛掉井。領(lǐng)導(dǎo)干部如果說一套做一套，禁令只是說在嘴上、寫在文上、掛在墻上，公款吃喝依舊，公車超配依舊，辦公超標(biāo)依舊，制度成了“稻草人”，改作風(fēng)如何取信于人？就此而言，領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿，越是嚴(yán)格要求自己，越能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量。
（三十一）
一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。—﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第十一》
【釋義】從政者有私心就會(huì)亡國，有公心就會(huì)興邦，國家興亡關(guān)鍵在于持公心還是私心。
【解悟】領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。在習(xí)近平同志看來，“衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著公權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政操守。只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。在此之上，習(xí)近平同志給領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求，他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有這樣，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。
我們常說，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？就是因?yàn)樵?0多年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？
（三十二）
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。—【春秋】老子《老子·第四十六章》
【釋義】最大的禍害莫過于不滿足，最大的過失莫過于貪得無厭。
【解悟】習(xí)近平同志多次提醒黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害，無論什么情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀(jì)法規(guī)的底線。而要做到這點(diǎn)，必須經(jīng)常反躬自問，自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友的自覺性。
《老子》中說，“故知足之足，常足矣”，不知足就會(huì)縱容貪欲之火，最終會(huì)導(dǎo)致欲火燎原、洪流潰壩；《論語》中說，“不義而富且貴，于我如浮云”，手握公權(quán)卻對牟取非法利益情有獨(dú)鐘，怎能做到潔身自好？習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財(cái)，應(yīng)該兩道，領(lǐng)導(dǎo)干部“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”，絕不能私欲膨脹、以權(quán)謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來很大損害”。
（三十三）
距諫者塞，專己者孤。—【西漢】桓寬《鹽鐵論·卷五》
【釋義】拒絕接受別人的意見就視聽閉塞，自己獨(dú)斷專行就會(huì)遭到孤立。
【解悟】權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。監(jiān)督是保障權(quán)力在軌運(yùn)行的必要條件，也是保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)干部安全從政的“保險(xiǎn)繩”。但現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“繩子”，卻看不到“保險(xiǎn)”，使用各種借口規(guī)避監(jiān)督。有的以“對我不信任”為由，不情不愿、躲躲閃閃；有的以 “不支持自己工作”為由，對同級監(jiān)督百般刁難；有的以“侵犯個(gè)人隱私”為由，在個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告中含糊不清……實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部越是遮遮掩掩、拒絕監(jiān)督，就越容易被拉攏腐蝕。
特權(quán)思想是拒絕監(jiān)督的思想根源。正確對待并自覺接受黨和人民監(jiān)督，是衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)水平的重要尺度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不想接受監(jiān)督的人，不能自覺接受監(jiān)督的人，覺得接受黨和人民監(jiān)督很不舒服的人，就不具備當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼素質(zhì)?！?/span>
接受監(jiān)督應(yīng)成為黨員干部的自覺。嚴(yán)管就是厚愛，監(jiān)督是為了讓干部不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤，防止小錯(cuò)變成大過。主動(dòng)接受監(jiān)督，同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭，應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺要求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)牢記，沒有法律之外的絕對權(quán)力，行使權(quán)力必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)，并自覺接受人民監(jiān)督。
（三十四）
欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也。———《荀子·正名》（戰(zhàn)國·荀子）
【釋義】欲望雖然沒有盡頭，卻可以做到接近于滿足；欲望雖然不可去除，但卻可以對它加以節(jié)制。
【解悟】七情六欲，人皆有之。合理的欲望能夠催人奮進(jìn)，積極向上向善，假如不能控制好自己的欲望，放縱欲望，越過“雷池”，就會(huì)墜入無底深淵。唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中講了這樣一個(gè)故事：一種叫蝜蝂的“善負(fù)小蟲”，因背部不光滑，東西堆上去不會(huì)散落，所以愛往自己背上堆東西，常常被壓得爬不起來。有人看它可憐，替它去掉背上的東西。可是只要能繼續(xù)爬行，蝜蝂又把東西像原先一樣抓取過來背上。最終背著沉重的負(fù)擔(dān)向高處爬時(shí)，耗盡心力跌落，一命嗚呼。蝜蝂的悲劇，在于背負(fù)貪欲而行。
正所謂“壁立千仞，無欲則剛”。對于當(dāng)下的黨員干部來說，應(yīng)當(dāng)保持“君子檢身，常若有過”的心態(tài)，時(shí)刻修身持節(jié)、惕勵(lì)自省，剪除失志之念、失德之欲、失格之為，做到不法之事不為、不義之財(cái)不取、不正之友不交，時(shí)刻保持“世間尤物，不敢妄取”的敬畏之心。
（三十五）
可以取，可以無取，取傷廉。— 戰(zhàn)國《孟子》
【釋義】可以拿也可以不拿時(shí)，拿了便是對廉潔的傷害。先賢們普遍認(rèn)為，“廉”與“貪”是兩種對立的價(jià)值觀。廉，首先意味著不貪。
【解悟】當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道。張堪清廉而有漁陽惠政，百姓贊頌“張君為政，樂不可支”。羊續(xù)懸魚拒賄正風(fēng)、清貧示子拒妻，皆為廉潔從政之典范。《周禮》首提以廉為本，曰“六廉”，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨?！蛾套哟呵铩分刑岢隽肆拍?，“廉者，政之本也”，把“廉”的含義引申到政治領(lǐng)域，把“廉”當(dāng)作為政的根本。自古清廉無遺禍、從來貪婪有后殃。慎始、慎獨(dú)、慎微，清廉立身從政，勿傷“公仆”二字。
（三十六）
君子固窮，小人窮斯濫矣。— 《論語·衛(wèi)靈公》
【釋義】德行高尚的人在困窘時(shí)還能固守正道，而德行粗鄙的人一困窘就容易胡作非為。
【解悟】君子固窮，是指君子在遭遇困難時(shí)能夠保持其高尚品德。君子有自己的原則和信仰，他們會(huì)盡力遵循自己的信仰，無論是在富足還是在貧困中都能夠做到不卑不亢、保持自己的尊嚴(yán)。他們不會(huì)因?yàn)樨?cái)富的缺失而放棄自己的原則，不會(huì)因?yàn)樯畹钠D辛而放棄自己的信仰。相反，他們會(huì)在困境中更加堅(jiān)定自己的信仰，更加堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)。
小人窮斯濫矣，是指小人在貧窮中變得更加卑鄙無恥。小人沒有自己的原則和信仰，他們只追求自己的利益，只看重眼前的利益，不顧及他人的感受和利益。當(dāng)他們失去了財(cái)富和地位時(shí)，他們就會(huì)變得更加卑鄙無恥，為了自己的利益不惜傷害他人，不顧及道德和法律。這樣的人往往會(huì)被社會(huì)所唾棄，他們的人生也很難有所作為。
因此，我們應(yīng)該明白，一個(gè)人的品德和財(cái)富并沒有必然的聯(lián)系。無論是富裕還是貧窮，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信仰和原則，保持自己的高尚品德。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加坦蕩，走得更加順利。
（三十七）
在官無儻來一金，居家無浪費(fèi)一金。— 《福建龍巖客家家訓(xùn)》
【釋義】做官不可非分僥幸獵取一文錢，居家不可浪費(fèi)一文錢。
【解悟】客家家規(guī)家訓(xùn)凝聚著客家人歷經(jīng)兩千多年的生存智慧，是傳統(tǒng)中國家訓(xùn)文化的代表，是客家人注重家教傳承優(yōu)良家風(fēng)的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著客家人忠孝為本的家國情懷、親善睦鄰的行為規(guī)范、克勤克儉的品德修養(yǎng)、廉潔奉公的價(jià)值觀念。
（三十八）
臨大利而不易其義，可謂廉矣。— 《呂氏春秋●忠廉》
【釋義】面對巨大的物質(zhì)利益誘惑卻始終不改變做人的準(zhǔn)則，才可以稱得上廉潔。
【解悟】清正廉潔是黨員干部必備的政治品德，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的基本要求，也是拒腐防變的第一道防線。黨員干部要時(shí)刻牢記黨的根本宗旨，恪守廉潔從政的準(zhǔn)則，秉持克己奉公的操守，堅(jiān)持做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，保持共產(chǎn)黨人的政治本色。
（三十九）
戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。— 毛澤東
【釋義】教子以寬者，因顧及人倫親情，而失之于溺；教子以嚴(yán)者，因注重子女處世為人，而得之于立。毛澤東同志的家風(fēng)家教堪稱一代典范，在親情與黨的利益、人民利益之間，始終保持著清醒的頭腦，為全黨作出了表率。
【解悟】在不斷趕考的崢嶸歲月里，中國共產(chǎn)黨人把紅色家風(fēng)熔鑄成彌足珍貴的精神財(cái)富。周恩來同志制定“十條家規(guī)”，勉勵(lì)基層鍛煉的侄子，布衣暖，菜根香，讀書滋味長。陳云要求家人不搞特殊化，同在一個(gè)機(jī)關(guān)工作的夫人，一直堅(jiān)持騎自行車上下班，不坐順路車。彭德懷給侄子的信中說，近水樓臺先得月，可從我這，得改改這個(gè)規(guī)矩，那就是近水樓臺不得月。羅榮桓對家人說，我們是黨的干部，要時(shí)時(shí)想到生活在基層的人民大眾，不能官越做越大，住的樓越來越高。焦裕祿教育孩子不能看白戲，谷文昌告誡家人不許沾公家一點(diǎn)油。家風(fēng)純正，社風(fēng)清朗；家風(fēng)蔚然，國風(fēng)浩蕩。
（四十）
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。— 宋·包拯《乞不用贓吏》
【釋義】廉潔的官吏，是人民的表率;貪婪的污吏，是人民的禍害。
【解悟】“清廉”，是齊家之始、治國之源、平天下之基。古往今來，凡名垂史冊、受人敬仰者，無一不是一心為公、廉潔自律的賢人典范——海瑞“布袍脫粟，令老仆藝蔬自給”，林則徐“決不敢于俸祿而外，妄取民間或下僚分毫”，焦裕祿親自起草“干部十不準(zhǔn)”，孔繁森去世時(shí)身上僅有8元6角錢。
清廉之官，操守自持，造福人民，涵養(yǎng)清朗家風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)，是本人之福、家庭之福，也是人民之福、黨和國家之福。而貪欲之人則貪得無厭、無休止地求取，小則濫用職權(quán)、斷送前程，大則引起社會(huì)動(dòng)蕩、禍國殃民，被永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上。
作為黨員干部，應(yīng)該清正廉潔，艱苦樸素，做民眾的表率，以贏得百姓的擁護(hù)和愛戴。
（四十一）
君子務(wù)本，本立而道生。— 《論語·學(xué)而》
【釋義】君子致力于抓住做人根本，根本既立，自然就能把握為人處世的道理。“君子”一詞廣見于先秦典籍，后被賦予道德高尚、重義輕利、擔(dān)當(dāng)大任、忠于職事等等美好的含義，更為重要的是君子貴在知行合一臻于“廉善”，是中國傳統(tǒng)評價(jià)人品的重要尺度。
【解悟】君子不忘修為根本，見善則遷，有過則改。《論語·子張》里也說，君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子的過錯(cuò)就像天上的日食和月食一樣，他犯了錯(cuò)誤，人們都看得見，他改正了錯(cuò)誤，人們也照樣會(huì)景仰他。知不足而奮進(jìn)，望遠(yuǎn)山而力行。不偏離清廉自守之道，永葆奮斗追趕之姿，絕非一日之功、一勞永逸、一蹴而就。要“日三省吾身”，一刻不放松地解決自身存在的問題，始終跟上時(shí)代、實(shí)踐、人民的要求。
中國有優(yōu)秀的民本傳統(tǒng)，堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，實(shí)踐法治與德治相結(jié)合的治理原則，中華民族的偉大復(fù)興就能實(shí)現(xiàn)。
（四十二）
【釋義】別人將錢財(cái)留給子孫后代，我們（朱家人）要將清清白白的家風(fēng)傳給子孫后代。寧愿守著清貧、廉潔，以此回報(bào)我們的家族和國家，也不能因?yàn)樨澸E枉法讓子子孫孫蒙羞。
【解悟】浮梁滄溪《朱氏家訓(xùn)》載于《滄溪朱氏宗譜》。朱氏后人摘取始祖朱秀之后的歷代先祖治家名言，匯編而成《朱氏家訓(xùn)》。尤其是南宋時(shí)期著名理學(xué)家、十三世祖朱宏和明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶，他們注重建立良好家風(fēng)，通過著書立說，熏陶引導(dǎo)族人，為后世建立楷模。滄溪《朱氏家訓(xùn)》全文650余字，涵蓋持家、立業(yè)、禮儀、教化、為官、做人等豐富的內(nèi)容，倡導(dǎo)尊儒守禮、克己重德、清正廉潔。
黨員干部應(yīng)不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵規(guī)守法，堅(jiān)決抵制各種誘惑，始終保持高尚的道德情操與革命氣節(jié)，珍惜自己的名節(jié)，時(shí)刻保持清醒頭腦，堂堂正正、干干凈凈為人做官，耐得住寂寞、守得住清貧，廉潔齊家。
（四十三）
見善如不及，見不善如探湯。—﹝春秋﹞《論語·季氏》
【解悟】中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“見善如不及，見不善如探湯?！?/span>
黨員干部要心存敬畏，不要心存僥幸。要始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，切實(shí)煉就金剛不壞之身。
（四十四）
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。—鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
【解悟】小官有大作用。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)基層干部的作用。2013年11月26日，他在菏澤市座談時(shí)，還特意給在場市、縣委書記們念了一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”他說，封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。習(xí)近平同志推崇的干部，大多級別不高，多在基層任職，但都“干在實(shí)處、走在前列”。
群眾利益無小事。群眾的一樁樁“小事”，是構(gòu)成國家“大事”的“細(xì)胞”。小的“細(xì)胞”健康，大的“肌體”才會(huì)充滿活力。對老百姓來說，身邊每一件瑣碎的小事，都是實(shí)實(shí)在在的大事，有的甚至還是急事、難事。如果這些小事得不到及時(shí)解決，就會(huì)影響他們的思想和情緒。對小事的處理中也有黨性，有原則，有人格。
（四十五）
道德當(dāng)身，故不以物惑。—管仲《管子?戒》
【釋義】如果自己道德高尚，就不會(huì)被外界不正的東西所迷惑。
【解悟】只有提高道德修養(yǎng)和精神境界，才能有效防范和減少違紀(jì)違法問題的發(fā)生；才能從內(nèi)心世界入手來規(guī)范自己的行為言行，真正做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。
2014年2月24日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“道德當(dāng)身，故不以物惑?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。他強(qiáng)調(diào)，要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴資源，增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界。
（四十六）
樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。—《貞觀政要》
【釋義】凡事都要適可而止，享樂不能走極端，否則釀成悲??；欲望是無底洞，放縱就會(huì)造成災(zāi)難。黨風(fēng)問題關(guān)系執(zhí)政黨的生死存亡。要堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣。
【解悟】天下大福，莫大于無貪欲；天下大禍，莫大于欲無底。欲望根源，一半源于生存，一半源于攀比?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的得了紅眼病，見不得別人家煙囪冒煙，別人干啥他干啥，總想高人一頭，在不服氣中失去了真我；有的一山望著一山高，盲目追求不切實(shí)際的目標(biāo)，整天疲于奔命，一直跟跑從未領(lǐng)跑，最終成了別人的影子。
欲生于無度，邪生于無禁。腐敗原本就是一種理性行為，不是被動(dòng)行為，其根本原因就在于，一些黨員干部自我放縱、貪欲膨脹，導(dǎo)致思想變質(zhì)、信仰變異、行為變形，成為權(quán)錢色的俘虜。
凡事有度，過猶不及。對得起黨員的身份，對得起公仆的稱號。忠誠于理想信念，勿為欲望之奴隸。天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。橫不攀，豎不比，勤修欲望的枝葉，多做實(shí)在的事情，對歷史和人民負(fù)責(zé)。
（四十七）
君子矜而不爭，群而不黨。—孔子《論語·衛(wèi)靈公》
【釋義】君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群但不結(jié)黨營私。
【解悟】“黨”字古代作親族或地方組織講，“結(jié)黨營私”是說一些人組合起來，共同維護(hù)自己的利益，即做些有利于小團(tuán)體的事情。孔子主張做事端正、正派、顧大局。主張不要在小技節(jié)上爭論不休。因?yàn)闋巵頎幦?，耽誤了事業(yè)，影響了前進(jìn)。也主張一切從大局出發(fā)，合大群不要合小群，為眾人謀利，不為少數(shù)人謀利，只有這樣，才是一個(gè)襟懷坦蕩，道德高尚的君子。
作為社會(huì)一員，黨員干部有自己的生活圈、社交圈，但交往中應(yīng)加強(qiáng)自律，謹(jǐn)慎交友，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，這既是對健康黨內(nèi)政治生態(tài)的維護(hù)，也是對干部自身的保護(hù)。
（四十八）
源潔則流清，形端則影直。—唐?王勃《上劉右相書》
【釋義】源頭潔凈則下游之水必清澈，身形端正則影子一定筆直。
【解悟】作為黨員干部，只有坐端行正，剛正廉潔，堅(jiān)持打鐵自身硬，才能永葆清正廉明之心，永葆共產(chǎn)黨員清廉本色。
黨員干部做到一塵不染，就要增強(qiáng)自制力，任何時(shí)候任何情況下不放縱、不越軌、不逾矩，具有“君子檢身，常若有過”的自覺；涵養(yǎng)敬畏之心，敬畏黨、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，時(shí)時(shí)以“如臨深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎，以“堤潰蟻穴，氣泄針芒”的警醒對待自己的一思一念、一言一行，不忘小事小節(jié)中有原則、有人格、有形象，做到心有所畏、言有所戒、行有所止；增強(qiáng)抵腐定力，牢記清廉是福、貪欲是害，任何時(shí)候都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，廉潔用權(quán)、廉潔齊家，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
（四十九）
在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明能正俗。三者備矣，然后可以理人。
【釋義】為官要明察秋毫，辦事要公平公正，立身要清正廉潔。清廉就不會(huì)有私欲，公平就不會(huì)邪僻不正，明察才能使民眾信服。只有清廉、公平、明察這三條都具備了，才可以治理好一方人和事。
【解悟】“明、平、清”三個(gè)字，概括了從政為官應(yīng)當(dāng)具備的操守和原則。由古至今，凡是出了事的官員，無不是因?yàn)闆]有把握好“明、平、清”三者的關(guān)系：要么是假公濟(jì)私、損公肥私，要么是被欲望牽制、被誘惑腐蝕，等等。揆諸現(xiàn)實(shí)，黨的十八大以來，不少黨員干部被立案審查調(diào)查，其根源也在于此。
在各種誘惑和“圍獵”面前，手握公權(quán)的黨員干部必須要時(shí)刻警惕、時(shí)時(shí)警醒，始終牢記“公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，要嚴(yán)格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，做到在官惟明、蒞事惟平、立身惟清，不以公權(quán)謀取私利，始終保持清廉的本色。唯有如此，人生的航船方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)行！
（五十）
一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。
【釋義】三次受命每次都誠惶誠恐，第一次是欠身前傾受命，第二次是彎腰鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平日走路順著墻根走，也沒有人敢欺侮我。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部唯有放下架子虛心向群眾請教，撲下身子誠心向群眾問計(jì)，才能跨越“滿溢”之危，遠(yuǎn)離“驕嬌”二氣，永保公仆本色，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面。
【解悟】說到底，無私才能無畏，無私才敢擔(dān)當(dāng)。心底無私天地寬。擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，好干部必須有責(zé)任重于泰山的意識，堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。“疾風(fēng)識勁草，烈火見真金。”為了黨和人民事業(yè)，我們的干部要敢想、敢做、敢當(dāng)，做我們時(shí)代的勁草、真金。
當(dāng)然，敢于擔(dān)當(dāng)，是為了黨和人民事業(yè)，而不是個(gè)人風(fēng)頭主義，飛揚(yáng)跋扈、唯我獨(dú)尊并不是敢于擔(dān)當(dāng)。春秋時(shí)期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”意思是說，每逢有任命提拔時(shí)都越來越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個(gè)故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。——摘自習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話
（五十一）
國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。——唐?羅隱《夏州胡常侍》
【釋義】為官者要獻(xiàn)身國事，不要去為子孫謀家財(cái)。
【解悟】古今有識之士，都是把“國計(jì)〞作為第一要?jiǎng)?wù)肝膽相許，把清廉作為傳家美德彰率子孫。領(lǐng)導(dǎo)干部如果輕“國計(jì)”而重家財(cái)，難免以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，其結(jié)果只能是家風(fēng)敗壞，家財(cái)敗盡，子孫敗落。
的確，在老百姓眼中，領(lǐng)導(dǎo)干部手握公權(quán)，無論是工作或是生活中，都存在權(quán)力的“邊際影響力”。一旦領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，家教不正、家風(fēng)不純，其配偶子女也容易自我膨脹，假借權(quán)勢為所欲為，“家庭群腐”現(xiàn)象也日益增多。諸如已經(jīng)落馬的“貪腐父子兵”“腐敗兄弟連”“貪內(nèi)助”等等，基本查一個(gè)帶出一片、端一個(gè)牽出一窩，讓人觸目驚心。
（五十二）
正以處心，廉以律己。
【釋義】用公正來養(yǎng)心，用廉潔來自律。
【解悟】明代薛王宣 《從政錄》上云：“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事，此居官之七要也?！?/span>
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)按照以上“居官七要”為官從政、廉潔從政，要牢固樹立正確的政績觀，切實(shí)做到勤政為民、廉潔為官。官銜只是一個(gè)符號，這個(gè)符號只能用來寫好為人民服務(wù)這篇大文章，決不可用作沽名釣譽(yù)、損人利己、中飽私囊的籌碼。
作為共產(chǎn)黨的干部，無論擔(dān)任什么職務(wù)，不管處于什么位置，都應(yīng)恪盡職守，躬行不殆。要自覺做到比工作不比待遇，比貢獻(xiàn)不比享受。以正直無私規(guī)范心,以清正廉潔規(guī)范行，自覺踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。
（五十三）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐·李商隱《詠史》
【釋義】縱觀歷代前賢治國治家經(jīng)驗(yàn)得失，成功多由勤儉，敗亡皆因奢侈。
【解悟】一部黨史就是一部黨的艱苦奮斗史。1936年，美國記者埃德加·斯諾奔赴延安，實(shí)地采訪毛澤東、周恩來等共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，他被紅軍的勤儉和素樸深深感動(dòng)，用文字將其定格在《Red Star Over China（紅星照耀中國）》一書中，讓全世界對中國共產(chǎn)黨人的清廉和素樸都有了深刻印象。80年光陰悄悄流轉(zhuǎn)。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，以1949年3月23日黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北京時(shí)，毛澤東同志“今天是進(jìn)京趕考的日子”的話語作結(jié)，提醒全黨同志永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。因此，全體黨員都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤儉節(jié)約、抵御奢侈浪費(fèi)，同時(shí)也要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓厲行節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
由儉入奢易，由奢入儉難，不論國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，黨員干部都要牢記“欲為清白吏，必自節(jié)用始”，不斷擦亮共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的精神底色，立場堅(jiān)定地反對浪費(fèi)、力戒奢靡之風(fēng)。
（五十四）
寬不可激而怒，清不可事以財(cái)。——戰(zhàn)國?尉繚子《尉繚子?兵談》
【釋義】心胸要寬闊，不能一激就怒；品德要清廉，不能貪圖錢財(cái)。
【解悟】《尉繚子》是中國古代著名兵書，這句話是對將帥的一個(gè)要求。一名將帥具備了“寬不可激而怒;清不可事以財(cái)”的胸懷和情操，才能認(rèn)清形勢，客觀公正地作出判斷，才能在戰(zhàn)爭中駕馭全局，取得勝利。對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣的胸懷和情操不可或缺，具備這樣的品質(zhì)也是我們的事業(yè)取得成功的必要條件。同時(shí),黨員干部要時(shí)刻牢記黨的根本宗旨，恪守廉潔從政準(zhǔn)則，秉持克己奉公的操守，堅(jiān)持做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
（五十五）
慎終如始，則無敗事。——老子《道德經(jīng)·第六十四章》
【釋義】做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗與差錯(cuò)。
【解悟】要想避免功敗垂成，重在做到慎終如始。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員干部淡漠了理想信念，逐漸忘卻了初心，沿著錯(cuò)誤的方向漸行漸遠(yuǎn)。有的滿足于小勝，躺在過去的功勞簿上睡大覺，抱殘守缺、不思進(jìn)?。挥械母墒氯昼姛岫?，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，半途而廢、留下爛攤子；有的一開始能做到克己奉公，但沒能抵御一而再、再而三的誘惑，結(jié)果墜入貪腐的深淵；有的在提拔前撲下身子干事創(chuàng)業(yè)，一走上領(lǐng)導(dǎo)崗位便脫離群眾，沾染上官僚氣。事實(shí)證明，做事若不能慎終，往往會(huì)功虧一簣、前功盡棄；做人若不能慎終，則容易走入歧途、誤人誤己。
慎始不難，難的是慎終如始、從一而終。新中國成立前夕，在從西柏坡前往北京的路上，毛澤東同志反復(fù)提醒共產(chǎn)黨人防止“糖衣炮彈”“決不當(dāng)李自成”。黨員干部要堅(jiān)定理想信念，始終不忘初心，做慎終如始的“合格黨員”。面對工作時(shí)始終保持激情，思想不怠、標(biāo)準(zhǔn)不降；面對誘惑時(shí)始終保持警醒，心不動(dòng)、手不伸。
（五十六）
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》
【釋義】不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
【解悟】印度著名詩人泰戈?duì)栍幸痪涿裕B的翅膀系上黃金，就再也不能飛翔了。這句話，對于做人做官都有深刻啟示。一個(gè)人欲望太強(qiáng)，就會(huì)在各種誘惑面前迷失心智；一個(gè)人急功近利，勢必缺乏長遠(yuǎn)目光和毅力恒心。尤其是對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是心態(tài)決定狀態(tài)。沒有淡泊寧靜的心態(tài)，在市場浪潮帶來的消費(fèi)主義面前，在經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的物質(zhì)誘惑面前，就難免會(huì)有公權(quán)私用的沖動(dòng)。只有從內(nèi)心涵養(yǎng)一汩清泉，才能在誘惑面前做到百毒不侵，在欲望面前做到金剛不壞。力戒浮躁，就要堅(jiān)守做人的操守和從政的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確對待名利地位，正確看待進(jìn)退流轉(zhuǎn)，淡泊處世，靜心思考，磨煉意志，砥礪志趣，耐得住寂寞，守得住清貧，正所謂“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。
（五十七）
處其位而不履其事，則亂也。——先秦《禮記·表記》
【釋義】處于那個(gè)職位卻不履行自己的職責(zé)，這就要出亂子。
【解悟】在其位謀其事。忠于職守，是我國五千年的優(yōu)秀文化。三百六十行，行行皆有責(zé)任；工農(nóng)商學(xué)兵，人人都有崗位。把握角色定位，分清“本”與“末”，擺正“責(zé)”與“好”，乃修身、處事、立業(yè)的關(guān)鍵法則。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都有自己的職責(zé)范圍，守土有責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)干部的義務(wù)。每一名黨員干部要強(qiáng)化“干一行、愛一行”的責(zé)任意識和使命意識，堅(jiān)定不移地?fù)?dān)起崗位職責(zé)，腳踏實(shí)地干好本職工作，低調(diào)務(wù)實(shí)、少說多干，全力以赴推動(dòng)工作落實(shí)和事業(yè)發(fā)展，決不能好高騖遠(yuǎn)、脫離實(shí)際，熱衷于喊口號，做表面文章。
只有真抓實(shí)干，有務(wù)實(shí)的作風(fēng)，才能在工作中突顯自己的價(jià)值，才能在社會(huì)競爭中迎風(fēng)而立，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
（五十八）
廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——戰(zhàn)國·孟子《孟子·離婁下》
【釋義】廉潔是政治的根本、國家的基礎(chǔ)、做人的氣節(jié)，做官的德行。
【解悟】“廉潔”被視為“仕者之德”“為官之寶”“國之四維”。因此，清廉是做人做官的基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作的前提條件，也是國家建設(shè)的基礎(chǔ)。
老一輩革命家深受傳統(tǒng)廉政文化的影響，在廉潔操守上堅(jiān)持以身作則、率先垂范，所展現(xiàn)出來的廉潔道德品質(zhì)被稱為“東方魔力”。新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，就是要通過發(fā)揮廉潔文化教育、感染、激勵(lì)等方面的作用，使廣大黨員干部在潛移默化中把廉潔自律的準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行，將廉潔從政內(nèi)化為自覺追求，在任何時(shí)候都能穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，做到權(quán)為民所用、利為民所謀，推進(jìn)黨內(nèi)政治生態(tài)持續(xù)好轉(zhuǎn)，讓求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的新風(fēng)正氣不斷充盈，實(shí)現(xiàn)政治清明。
（五十九）
公正無私，一言而萬民齊。——漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》
【釋義】為政者公正而沒有私心，說一句話就能使千千萬萬民眾團(tuán)結(jié)一致。
【解悟】“公”就是公信、公道、公心。公信是群眾對黨的干部的信任，干部有公信力才會(huì)有權(quán)威。公道是處事的態(tài)度、方式與追求，要求處理問題和事情的時(shí)候不能厚此薄彼，不阿諛奉承、說謊邀功，不搞看人下菜碟、翻云覆雨那一套。公心就是要遇事考慮全局、大局，堅(jiān)持按原則辦事，不以私情廢公事，不拿原則做交易，以肝膽相照的精神、公道正派的作風(fēng)待人。
黨員干部必須時(shí)刻把人民群眾和黨的利益放在高于一切的位置，始終做到公正無私、公私分明，才能樹立好黨的威信和形象，才能讓我們的事業(yè)保持活力，才能使我們黨始終保持生命力。
（六十）
從善如登，從惡如崩。——左丘明《國語·周語下》
【釋義】做善事就像登山一樣艱難，作惡就像崩塌一樣迅速。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。
【解悟】習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)上，談到在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想時(shí)引用了“從善如登，從惡如崩”這句名言，習(xí)總書記說：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。”
從善越是難、從惡越是易，領(lǐng)導(dǎo)干部越要加強(qiáng)內(nèi)心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千里之堤，潰于蟻穴”，防線一旦被攻破，就可能一瀉千里。這就需要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣；同時(shí)，更需要心懷堅(jiān)定的意志，努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微，固守內(nèi)心那一方凈土。
（六十一）
與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》
【釋義】對于別人不要苛求完美，對待自己要嚴(yán)格約束，時(shí)常檢點(diǎn)自身還有哪些不足。
【解悟】習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。其中自省意識，就是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。
“與人不求備，檢身若不及”這句話講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。黨員干部不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯(cuò)誤；既給人空間，又讓人進(jìn)步。“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。
（六十二）
國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。——漢·賈誼《治安策》
【釋義】為了國家而忘掉自己的家，為了公眾利益而忘掉私利，遇到好處不隨便追求，遇到禍害不隨便躲開。
【解悟】“國而忘家，公而忘私”這句話說起來容易，做起來很難。而正是由于做起來難，它才被奉為中華家風(fēng)中的精華而世代受到人們的推崇。
生活中，普通人難免有各種各樣的私心，但舍小家為大家，重視群眾的利益，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這是對黨員干部的基本要求。我們回過頭看看多年前，多少為國為民又克制得了自身私欲的人，都成了大眾所敬仰的“人民英雄”。如畢生都在為人民糧食操勞的袁隆平；更有讀書時(shí)期就意識到自己要為國為民的周恩來。為中華之崛起而讀書，相信你我都記得，只是有些人在面對欲望的時(shí)候，把自己放在了家國前頭罷了。
范仲淹說過，“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。不管身處于何處、何種地位，都要有為國為人民貢獻(xiàn)出自己力量的責(zé)任，這亦是義務(wù)。
（六十三）
政在去私，私不去則公道亡。——晉·傅玄《傅子·問政》
【釋義】為官從政關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
【解悟】黨員干部要履行好自己的職責(zé)，就必須遏止私欲，公私分明，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，把去私作為重要的為政之道自覺踐行。例如，敬愛的周恩來總理在理發(fā)、招待客人、到老百姓家吃飯，都是自掏腰包，還專門制定《十條家規(guī)》嚴(yán)格要求親屬。正確處理公與私的關(guān)系，堅(jiān)持去所私以行大義，是黨員干部正確用權(quán)、廉潔用權(quán)、公正用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)的重要保證。誠如黨的優(yōu)秀干部楊善洲所說：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來辦公事，不能用來辦私事。”
政在去私，私不去則公道亡。對于黨員干部來說，衡量黨性強(qiáng)弱的一把重要尺子就是公、私二字。毋庸諱言，黨員干部有自己的基本權(quán)益和利益需求，但決不能同私心、私利、私欲混為一談。身為黨的干部，當(dāng)心胸開闊、志存高遠(yuǎn)，自覺做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。
（六十四）
官不可以私予人，人不可以私取官。——晉·陸玩
【釋義】官職不能根據(jù)私人情感隨便給人，人們也不能憑借私人關(guān)系來獵取官職。
【解悟】把嚴(yán)選人用人“入口關(guān)”，堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的組織保證。但是“不跑不送，原地不動(dòng)”的潛規(guī)則在一些地方仍暗流涌動(dòng)，“能力不如關(guān)系”的關(guān)系學(xué)依然為一些人深信不疑。一級級向上“進(jìn)貢”，一層層向下“授官”，買官賣官形成環(huán)環(huán)相扣的腐敗鏈，影響極其惡劣。因此，為官者對公職要有尊重和謹(jǐn)慎，干部選拔任用應(yīng)當(dāng)出于公心，不為私利所迷，不為人情所困。各級黨組織應(yīng)把好干部標(biāo)準(zhǔn)、公道正派理念貫穿選人用人全過程，嚴(yán)格按政策、原則、制度辦事，真正讓忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、為民務(wù)實(shí)清廉的干部得到褒獎(jiǎng)和重用，讓陽奉陰違、阿諛奉迎、弄虛作假、不干實(shí)事、會(huì)跑會(huì)要的干部沒市場、受懲戒。
（六十五）
取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。——先秦《文韜·上賢》
【釋義】任用忠誠信實(shí)之人，除去奸詐虛偽之徒。嚴(yán)禁暴亂行為，制止奢侈風(fēng)氣。
【解悟】中國歷史早期的思想家們對于如何治理社會(huì)，有著深刻的認(rèn)識，他們認(rèn)為一是要任重忠貞守信之人：忠心耿耿的人多全力以赴做事，不存二心；信守承諾之士多得他人信任和擁護(hù)。 二是拋棄奸詐虛偽之徒：奸詐虛偽之人可以歸為小人，他們是唯利是圖的墻頭草，每一次的表白都是試探，每一次的諂媚都有目的，留在身邊便是炸彈，必須拋棄。三是嚴(yán)禁暴亂的行為：暴亂會(huì)造成民不聊生，國家的安定、人民的幸福是君主的責(zé)任，所以必須嚴(yán)禁。四是制止奢侈的風(fēng)氣：奢侈的風(fēng)氣讓人心生攀比，有了攀比之心人便容易虛榮，開始追求表面的東西，而忘記本質(zhì)的重要性，這是對人的精神侵害，需制止。
（六十六）
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。——漢?恒寬《鹽鐵論?疾貪》
【釋義】想要影子正,就必須端正投下影子的標(biāo)桿;想要下面的人廉潔,首先自身要做到廉潔。
【解悟】群雁高飛頭雁領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部作風(fēng)如何，對黨風(fēng)政風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的走向具有重要影響。習(xí)近平總書記自青年時(shí)期起就是這個(gè)理念的身體力行者。黨的十八大以來，之所以會(huì)形成黨心民意同頻共振的良好局面，一個(gè)重要原因就在于中央領(lǐng)導(dǎo)同志親力親為、以上率下。從帶頭遵守“八項(xiàng)規(guī)定”，到重拳整治“四風(fēng)”，從開誠布公進(jìn)行批評和自我批評，到躬身踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，中央政治局堅(jiān)持從自身抓起、以身作則，樹立起徙木立信的公信力，在全黨全國產(chǎn)生了強(qiáng)大示范效應(yīng)。
“打鐵必須自身硬”，黨員干部要嚴(yán)于律己，身體力行，要常照鏡子、正衣冠，自覺抵制各種誘惑，清白做人，干凈做事，為全黨全社會(huì)作出示范，帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)不斷向好。
（六十八）
智者不為非其事，廉者不求非其有。——漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一
【釋義】聰明的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西。
【解悟】一些領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪,就是因?yàn)樗麄儧]有管住自己的欲望。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要修清凈之心摒棄私心和雜念，給自己的欲望裝上“除塵器”和“節(jié)制閥”，時(shí)常打掃自己精神和思想上的“塵埃”，時(shí)刻保存“底線”意識，不濫用權(quán)力、不以權(quán)謀私，自覺把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”。凈化“生活圈”、“工作圈”和“朋友圈”，遠(yuǎn)離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣，克制貪圖享受的欲望，管好自己的手、腳、嘴，不該拿的不拿，不該去的不去，不該吃的不吃，突破重重“圍獵”，在各種誘惑面前，始終保持共產(chǎn)黨人高尚的道德情操。
（六十九）
爾心貴正，正則不敢私。——宋?歐陽修
（七十）
為政之道，莫若至公。——宋?司馬光
（七十一）
清心為治本，直道是身謀。——宋?包拯《書端州郡齋壁》
（七十二）
政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。——（春秋）《管子·牧民》
（七十三）
誠信者，天下之結(jié)也。——（春秋）《管子·樞言》
（七十四）
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——（春秋）《論語·泰伯》
（七十五）
得眾則得國，失眾則失國。——（春秋）曾參《大學(xué)》
【釋義】得到民眾的擁戴就能得到整個(gè)國家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去整個(gè)國家。
【解悟】黨員干部要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
（七十六）
謀度于義者必得，事因于民者必成。——（春秋）晏嬰《晏子春秋·內(nèi)篇問上》
【釋義】謀劃時(shí)考慮符合道義的就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，做事時(shí)注重順從民意的就一定能夠成功。
【解悟】中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨員干部要始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終和人民想在一起、干在一起，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。