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        屈原廉政思想的豐富內(nèi)涵

        “廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”,實(shí)則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志,廉潔清明;推行美政、忠貞愛國;修明法度、德政惠民;剛正不阿、敢于斗爭。具體表現(xiàn)在“忠誠事君”、“圣哲茂行”、“察夫民心”、“上下求索”、“名不虛作”、“閉心自慎”、“置以為像”、“時不可淹”、“抑心自強(qiáng)”、“舉賢授能”、“秉德無私”等方面。充分挖掘和利用屈原廉政文化進(jìn)行思想品德教育,在當(dāng)代或今后都具有廣泛的影響和深厚的歷史意義。

        屈原是中國第一位被世界人們共同紀(jì)念的世界文化名人,也是湖北一位的世界級文化名人。屈原之所以偉大,不僅在于他獨(dú)步肇開、雄渾雅麗、璀璨千古的曠世作品,還在于他清直忠烈、澤被后世、遺響萬代的高尚情操。特別是他的廉政思想及其品行,激勵著一代又一代中華兒女自強(qiáng)不息,拼搏進(jìn)取。

        司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱譽(yù):“屈平正道直行,竭忠盡智……其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏;濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也!推此志也,雖與日月爭光可也!”屈原不僅在中國文學(xué)史上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),而且他的崇高人格和廉潔品質(zhì)在中國文明史上已成為人們普遍認(rèn)同的民族精神。

        “廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的作品?!恫肪印吩疲骸皩幜疂嵳币宰郧搴酢薄!墩谢辍吩疲骸半抻浊逡粤疂嵸?,身服義而未沬。”漢代王逸《楚辭章句》注此曰:“不求曰清,不受曰廉,不污曰潔。”屈原所言“廉潔”,實(shí)則與“廉政”詞近義同。如何理解“廉政”的含義呢?廉,即廉潔、高潔、清白、清正、節(jié)儉,與“貪污”相對。政,不僅指人們熟知的政權(quán)、職責(zé)、政令及政事等,還包涵正直、公正之意。漢代許慎《說文·攴部》曰:“政,正也?!贝呵飼r期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云:“政者,正也。正也者,所以正定萬物之命也?!弊怨胖两瘢傲迸c“政”緊密相連,“廉”成為“政”的客觀要求。明代汪天賜《官箴集要》云:“為政者以正為本,以廉為先?!笨鬃右苍鴮?zhí)政之人說:“政者,正也。子帥以正,孰能不正?!庇纱丝梢姡傲笔轻槍ζ焚|(zhì)、德性、行為而言,“政”不僅是針對事體而言,還含指意識形態(tài)。

        屈原極力推行的“美政”思想,即包涵了廉政、廉潔的觀念。屈原的“寧廉潔正直以自清”,實(shí)則言“廉政”,“廉政”的本來含義與“廉正”相同,“政”為“正”也,屈原《卜居》的“誰知吾之廉貞”,“貞”即“正”也?!傲奔础傲疂嵳薄薄ⅰ傲疂嵐?。因此,屈原堪稱我國歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者。

        屈原及其作品中,廉政文化內(nèi)涵豐富。屈原的廉政思想,主要集中在他的《離騷》、《九章》詩篇中,其次是《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》、《九歌》,均能夠較全面地表現(xiàn)屈原廉政的核心價值觀。屈原既是我們?yōu)楣俚目?,也是我們?yōu)槿说牡浞丁?/span>

        1、修身勵志 廉潔清明

        屈原的廉政觀與修身觀,可概括為行廉志潔。行廉包含行正、行健、行壯,表里如一,耿介亮節(jié);志潔包含志高、志美、志清,胸懷理想,終身追求。

        不斷修煉,“上下求索”。《離騷》:“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。”屈原既有強(qiáng)烈的、自覺的成才渴望,也有提高自身和升華自己理性層次的決心和能力?!峨x騷》:“茍余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷!”只要我內(nèi)心確實(shí)美好純潔,即使我長期面黃肌瘦、形銷骨立也沒有什么值得傷心的!《離騷》:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!鼻晃菲D難險阻,敢于拼 搏,勇于奮進(jìn),極力追求美好理想的精神同時被世人頌揚(yáng),而且具有強(qiáng)大而又久遠(yuǎn)的傳播力和穿透力?!恫肪印罚骸拔釋庛сЭ羁顦阋灾液?!……寧誅鋤草茅以力耕乎!……寧正言不諱以危身乎!……寧超然高舉以保真乎!……寧廉潔正直以自清乎!……寧昂昂若千里之駒乎!……寧與騏驥亢軛乎!……寧與黃鵠比翼乎!……誰知吾之廉貞!”大意是說:我愿志誠忠懇,樸質(zhì)真實(shí)!我愿鏟除邪惡雜草,努力耕耘!我愿不惜性命忠言直諫!我愿遠(yuǎn)離世俗堅守志節(jié)!我愿廉潔正直保持清白!我愿昂首挺胸像千里駒一樣勇往直前!我愿作駿馬并駕齊驅(qū)!我愿與大鳥黃鵠長空比試!誰了解我的廉潔正直!這是屈原在《卜居》中,與太卜(卜筮官名)鄭詹尹的一段對話,他直接表明了自己的心世界。這“八愿”詩句,堪稱屈原的“道德宣言”,不僅能啟迪人心,而且語言異常精辟。立志修名,“名不虛作”?!峨x騷》:“老冉冉其將至兮,恐修名之不立?!?屈原重視自己的名節(jié),擔(dān)心已近年老之時還沒有樹立名聲和氣節(jié)。美好名節(jié)是屈原一生之所求,視名聲氣節(jié)重如金、貴如命。屈原修名貴在“德”、“名”兼重,名不虛立,實(shí)至名歸,而且是功成名遂,名垂千古,并非逐利爭名,急功近利,沽名釣譽(yù)?!毒耪隆こ樗肌罚骸吧撇挥赏鈦碣猓豢梢蕴撟??!笨胺Q為屈原的至理名言,優(yōu)秀品德主要依靠自身的不斷修煉,美好名聲主要依靠自身的實(shí)際行動,做到人不虛生,時不虛度,名不虛傳,乃修身、修名、修德之道。

        廉正高潔,“閉心自慎”。《離騷》:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚?!北3智灏坠?jié)操死于正直,這本來就是前代圣賢所稱贊的人生道路。《九章·橘頌》:“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。閉心自慎,終不失過兮?!鳖^腦清醒,獨(dú)立于世,善于思考,不隨波逐流。節(jié)制私欲,小心謹(jǐn)慎,自始至終不會犯錯。為人處世,要頭腦清醒,勤于思索,不同流合污。為官要謙虛謹(jǐn)慎,節(jié)制私欲,光明正大,廉潔自律,才能保守節(jié)操,不犯錯誤。這既是屈原的勸世箴言,也是屈原的處世之道。再如《橘頌》:“深固難徙,廓其無求兮?!鼻杂准匆粤疂嵵约s束自己,這種信念在他的心目中已經(jīng)根深蒂固,心胸開闊而別無所求。

        2、剛正不阿 敢于斗爭

        屈原處于諸侯割據(jù)、七雄爭霸的戰(zhàn)國時代,楚國內(nèi)腐外辱,日漸衰弱。他以一腔忠直清烈的愛國情懷,主張對內(nèi)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,對外聯(lián)齊抗秦,壯大楚國。屈原的才識受到貴族集團(tuán)子蘭、上官大夫靳尚等人的嫉妒,向楚王讒言屈原,屈原屢被放逐,但屈原剛直不阿,勇于與邪惡勢力斗爭,而且矢志不移,終身不悔。

          

        剛直清烈,“抑心自強(qiáng)”。《九章·懷沙》:“懲違改忿兮,抑心而自強(qiáng)。離慜而不遷兮,愿志之有像?!蔽乙种谱?nèi)心的憤恨,使自己意志更堅強(qiáng)。即使遭受憂患也不改變,愿自己的志向成為后世的榜樣。屈愿為了實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),克制個人私念,磨練堅強(qiáng)的意志和信念,為后人樹立了榜樣。屈原在《離騷》中同樣表達(dá)了這種克己謀大略的思想,他說:”屈心而抑志兮,忍尤而攘詬?!敝灰怯趪诿裼欣瑢幵竷?nèi)心委屈、心情壓抑,忍受罪過和恥辱?!毒耪隆ど娼罚骸拔岵荒茏冃亩鴱乃踪猓虒⒊羁喽K窮。”我不能改變心志隨波逐流,寧肯憂愁痛苦甚至貧窮到終生。屈原在《離騷》中多次表白不變節(jié)從俗,在此再言,說明屈原對自己的道德修養(yǎng)尤其重視,而且意志堅定,非同一般,甚至到愁苦不斷、貧困交加之境地,也要堅守自己獨(dú)特的人格情操。

        守志不移,“其猶未悔”。《離騷》:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。”屈原寧可暴死,寧可死無葬身之地,也不愿忍受的是:是非不分、黑白顛倒、嫉能妒賢、阿諛奉承、媚俗取巧、造謠中傷,這些都是歷代仁人志士所厭惡的。同時說明屈原對自己的理想、信念和人格操守堅貞不渝,寧折不彎,決不妥協(xié),至死不改。屈原在其作品中多次表達(dá)了這種心愿,如《悲回風(fēng)》:“寧溘死而流亡兮,不忍為此之常愁?!闭f明屈原精心勵志的意識異常堅定。《離騷》:“阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔!”屈原胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),為堅守理想和節(jié)操,哪怕面臨死亡的境地,也不會改變自己的初衷,更不會為此而后悔。為志節(jié)而死,重如泰山。為利欲而死,輕如鴻毛。死于志節(jié),雖死猶生。生于利欲,生不如死。屈原不悔初志,秉德以求,頑強(qiáng)拼搏,直至獻(xiàn)出自己的生命,這正是他的人格魅力之所在。

        舉賢授能,“秉德無私”。《橘頌》:“秉德無私,參天地兮。”保持大公無私的美好品德,其精神則像天地一樣偉大。也就是說:要像蒼天一樣覆蓋大地而無私心,要像大地一樣生育萬物而無私利。大公無私,乃高尚之德?!峨x騷》:“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗?!迸e賢授能,乃治國之道。國有賢臣良才,則興盛;家有賢者能人,則興旺。《離騷》:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。”我已經(jīng)栽培了很多蘭花,又種植了百畝蕙草。表意是栽培很多蘭蕙芳草,實(shí)則是為國家培育賢能人才。同時,也是為了更多地修煉自己芳潔的品德。屈原“滋蘭”、“樹惠”,為國家培養(yǎng)各種各樣的人才,是他對人才的一種期望,也是他實(shí)現(xiàn)自身遠(yuǎn)大理想的一種寄托。

        3、推行美政 忠貞愛國

        屈原《離騷》曰:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居?!鼻瓕ⅰ懊勒弊鳛樗K生追求的目標(biāo)。他的美政思想中,最重要的是立國興邦、廉潔清明、強(qiáng)國富民。因此,屈原雖累遭疏放,仍矢志不渝,九死不悔。在楚國國都被秦國攻陷之后,悲憤投江而殉國。

          

        眷戀故國,“忠誠事君”。屈原《九章·惜誦》:“思君其莫我忠兮,忽忘身之賤貧?!贝笠馐钦f:思慕楚國,沒有人能夠比我更加忠誠,我完全不介意自己的地位貧賤。這就是屈原忠心耿耿于國于君于政于民的誓言。再如《九章·哀郢》:“鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。”該詩句喻意發(fā)人深省,屈原不論遭受到多大的災(zāi)難,一顆忠誠、摯愛之心始終向著自己的祖國。再如《九章·橘頌》:“后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮?!碧斓亻g最美的橘樹,生性適應(yīng)于南方水土。領(lǐng)受天地之命,不能移植,只能生長在南方的國度。《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》載:“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳?!辫孜端峥?,俗稱臭橘。屈原抓住橘樹的特性,既頌橘,又頌人?!吧蠂倍安贿w”的不僅是橘樹,還有屈原至死不離楚的情杯;能擁有“嘉”譽(yù)的不僅是橘樹,還有屈原孤忠高潔的品性?!堕夙灐肥且皇踪濋僦瑁且皇醉灥轮?,也是一首愛國之歌。

        以德治國,“圣哲茂行”。《離騷》:“夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土?!敝挥械滦懈呱泻蛽碛胁胖堑木鳎拍軌蛳碛刑煜碌慕?。此詩句充分體現(xiàn)了屈原愛國、德政的思想?!毒耪隆ど娼罚骸坝鄬⒍蓝辉ベ猓虒⒅鼗瓒K身?!蔽乙獔允卣溃倍校覟榇撕敛华q豫,寧肯終身處在黑暗境地,也不會放棄。屈原所言“董道”,不僅要識“道”、知“道”、行“道”,而且要守“道”。因此,雖身處逆境,仍毫不猶豫地眷顧楚國,堅守正義,可見屈原愛國之情異常執(zhí)著,根深蒂固,具有崇高的道德境界。

        以史為鑒,“遵道得路”。《離騷》:“彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘步?!碧茍?、虞舜多么正大光明,他們沿著正道登上坦途;夏桀、商紂多么狂妄邪惡,只走邪路以至寸步難行。古人說:“恃德者昌,恃力者亡?!睉{借德行治理國家,國家就會昌盛;依靠暴力治理國家,國家就會滅亡。上古時期,堯與舜廣布仁德,講求民主,為政開明,堯、舜“禪讓”的故事盡為人知,因此,國泰民安,政通人和;夏桀與商紂狂妄邪惡,最后夏桀被商湯取代,商紂被周武王消滅,即為例證。屈原非常向往堯舜時代光明、正直、開放、民主的政治社會?!毒耪隆こ樗肌罚骸昂为?dú)樂斯之謇謇兮?愿蓀美之可光。”我為什么獨(dú)自喜歡忠言直諫?是希望國家的前途美好而又輝煌。屈原為什么獨(dú)自喜歡忠言直諫于楚王?主要是為了楚國的未來。屈原冒著犯顏之忌,不顧個人安危,誠懇地向楚王進(jìn)諫,并推行美政思想,一切都是為了國家和人民。

        4、修明法度 德政惠民

          屈原具有深刻的親民、愛民、恤民意識,他通過改革法制、修明法度、摒棄穢政等途徑,實(shí)現(xiàn)民本思想。因此,聞一多說:“屈原是中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人?!?/span>

        忠耿愛民,“余心所善”。《離騷》:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!鼻N近百姓,關(guān)注民生,洞察天下蒼生命運(yùn),忠誠于民,讓利于民,取信于民,是憂國愛民的典范。《離騷》:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?!比绻乔闹兴非蟮臇|西,即使粉身碎骨、死亡多次也不后悔。他不愿放棄而執(zhí)著追求的是什么呢?應(yīng)該是他高潔的人格情操,應(yīng)該是他熱忱的愛國愛民精神。這些正是屈原內(nèi)心所向往、所嘉善的一種最高境界,并作為他一生始終不放棄的理想追求?!毒耪隆こ樗肌罚骸霸笓u起而橫奔兮,覽民尤以自鎮(zhèn)?!焙芟氩活櫼磺械剡h(yuǎn)走他鄉(xiāng),但是看到人民還遭受著苦難,我自覺地停止了這種想法。屈原一生遭遇劫難,不僅受到小人讒害,而且被罷官,又屢被放逐,生活窘迫,人身困苦,本有離開楚國而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的念頭,但他看到人民的悲慘生活,出走之念戛然而止,憂民愛民之情戰(zhàn)勝了自我。

        德政惠民,“察夫民心”。《離騷》:“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心?!痹购蕹趸奶坪?,始終不體察民眾之心。屈原認(rèn)為德政以德為本,惠顧于民。只有急民之所急,思民之所思,用民之所用,幫民之所需,解民之所危,濟(jì)民之所難,扶民之所困,排民之所憂,才能國強(qiáng)民富。

        修明法度,“章畫志墨”。《九章·懷沙》:“章畫志墨兮,前圖未改?!币勒辗ǘ绒k事,屈原提倡依照法度規(guī)范言行,才能做到公正無私,也才能有正大光明的行為方向?!毒耪隆は铡罚骸皣粡?qiáng)而法立兮,屬貞臣而日娭?!眹以绞歉粡?qiáng),越是要重視法令的建立與完善。把國事托付給忠貞之臣去治理,才能使天下永久太平。國家強(qiáng)盛之時,千萬不能忽視各種法令的制定與完善,同時也不能忽視人才培養(yǎng),只有把國家大事交付給有德有才、忠心為國之人,才能使國勢更加昌盛,也才能使天下長治久安。建立富強(qiáng)的國家,是每一個公民的責(zé)任和義務(wù),熱愛祖國,完善法制,建設(shè)國家,更是義不容辭。

        千百年來,人們長久而深切地紀(jì)念、敬仰非神非圣的屈原,是因?yàn)榍砩霞畜w現(xiàn)了我們民族歷來所崇尚、所追求的一種精神,一種人格,一種品德與情操。他那“廉潔正直以自清”、“伏清白以死直”的廉潔操行,他那“寧與黃鵠比翼”、“足與為美政”的遠(yuǎn)大理想,他那“橫而不流”、“秉德無私”的高尚人格,他那“哀民生之多艱”、“覽民尤以自鎮(zhèn)”的愛民情懷,他那“上下求索”、“求正氣之所由”的拼搏精神,他那“獨(dú)立不遷”、“深固難徙”的愛國品質(zhì),他那“雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶未變”的堅毅志節(jié),他那“鷙鳥之不群”、“離慜而不遷”的頑強(qiáng)意志,完全有資格成為我們的“民族魂”。


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