廉言廉語(yǔ)（第五緝）（272-340）
來(lái)源：廉潔石鼓2024-01-22至2024-03-30 發(fā)布日期：2024-04-30 瀏覽量：
如果一個(gè)人所交結(jié)的朋友，盡是一些“言不及義，好行小慧”之人，或者是“不是褻狎，便是亂講”之輩，抑或是“利欲熏心，作奸犯科”之徒，那么這個(gè)人的品德和志趣也就不難而知了。近朱者赤，近墨者黑。有些人一失足成千古恨，追根溯源，其朋友圈的影響是巨大的，改變了他的人生軌跡，甚至決定了他的人生結(jié)果。“習(xí)俗染人”，擁有高品質(zhì)的朋友圈，才能擁有高質(zhì)量的人生。“布衣之交不可忘”是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)美德，意思指的是即使是穿著布衣的朋友，也應(yīng)該一樣珍惜并不可忘記。在我們的生活中，布衣之交是一種非常珍貴的交誼關(guān)系。相較于衣著華貴的朋友，布衣之交陪伴我們的日子更多，他們可能會(huì)與我們一起奮斗在艱辛的工作崗位上，或者在生活困難的時(shí)刻給我們以支持和關(guān)懷。他們可能沒(méi)有錢(qián)財(cái)，但他們的情感在我們心里留下了深深的印記。然而，人生際遇不同，有的人走得快，有的人走得慢，身份地位或許會(huì)改變，但真正的友誼不會(huì)改變。真朋友會(huì)在你成功時(shí)為你高興，低谷時(shí)給你鼓勵(lì)，犯錯(cuò)時(shí)幫你改正，而不是“彈冠相慶”，也不是“雞犬升天”。唐代裴垍剛?cè)卧紫?，一個(gè)老友很高興，特意跑來(lái)祝賀，順便表示想謀個(gè)官當(dāng)當(dāng)。裴垍聽(tīng)后厲色道，“公才不稱(chēng)此官，垍何敢以私害公?！迸笥阎g互幫互助、共同進(jìn)步是必要的，但不能無(wú)原則地“拉兄弟一把”，否則讓友情蒙塵，就不是真正的“布衣之交”了。
一輩子的朋友才是真朋友，別為了中途升遷或者落魄就分道揚(yáng)鑣。南朝梁學(xué)者、文學(xué)家劉峻寫(xiě)有《廣絕交論》一文，專(zhuān)門(mén)批判了五種利益之交：一曰勢(shì)交，即追隨權(quán)貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢(qián)財(cái)，不顧名節(jié)；三曰談交，即傾慕名士，附庸風(fēng)雅；四曰窮交，與落魄失意之人暫時(shí)茍合；五曰量交，即凡事再三權(quán)衡，只求自利。馮夢(mèng)龍有言：“古人結(jié)交在意氣，今人結(jié)交為勢(shì)利。”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，人們的交往多了功利心。越是這樣，越要保持正確的擇友觀，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，交與自己志同道合、有益于事業(yè)進(jìn)步的朋友，交那些“直諒多聞，拾遺斥謬，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭，終始一契，寒暑不渝”的朋友。
人與人之間貴在彼此知心友好，相互理解，不必重在金錢(qián)交往，不以貧賤富貴作為擇友的標(biāo)準(zhǔn)。衡量人情濃淡的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)不是金錢(qián)的多少、禮品的厚薄，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的牽掛和關(guān)心;不是觥籌交錯(cuò)、推杯換盞，而是設(shè)身處地的幫助和提醒。黨員干部應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“等距離交往”的觀念，牢記交往之中有紀(jì)律、交往之中有形象、交往之中有政治，不能為了所謂的人情而嫌貧愛(ài)富，厚此薄彼，讓“近水樓臺(tái)先得月”，更不能壘“小山頭”、拉“小團(tuán)伙”、結(jié)“小圈子”。不搞“四風(fēng)”了、不拼關(guān)系了、不吃吃喝喝了，一心一意為黨分憂(yōu)，撲下身子為民解難，黨群關(guān)系、干群關(guān)系自然血脈相連、魚(yú)水相依。交朋友一定要結(jié)交有品德的好朋友，對(duì)于那些不講道義、心術(shù)不正的人完全可以與之絕交。上古人類(lèi)活動(dòng)于黃河流域，貝殼很稀有，故以貝殼為流通貨幣。把五個(gè)貝殼串起來(lái)叫一系，二系叫一朋。老友來(lái)了，在脖子上掛兩串貝殼去喝酒，就叫“朋”。這里面似乎就有點(diǎn)“酒肉”的味道了。也許正是怕真朋友變成酒肉之交吧，歷代賢達(dá)都主張交友首看德，遠(yuǎn)離沒(méi)有正義感、不守信用、阿諛?lè)畛?、功利心?qiáng)、好占便宜、搬弄是非、沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的人。關(guān)于這一點(diǎn)，在實(shí)際生活中，大家或多或少都有感受。缺乏基本道德的人，是不能進(jìn)入朋友圈的。
隋代的王通說(shuō)“君子先擇而后交，小人先交而后擇”，意思是說(shuō)品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。友不凈，心也難凈，朋友不三不四，難免受環(huán)境影響，被拉下水。有的人心凈，然識(shí)人不準(zhǔn)，上了“賊船”卻又不知止，隨波逐流。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，人情之中有原則，交往當(dāng)中有政治。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應(yīng)該心中有桿秤?！秉h員干部必須堅(jiān)持一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，心懷公利，真心實(shí)意與老百姓、基層干部交朋友，絕不能亂交朋友，更不能濫交朋友。每過(guò)一段時(shí)間，就翻一翻通訊錄，甄別哪些是益友，哪些是損友，哪些人該交，哪些人不該交，把心懷鬼胎的“朋友”從朋友圈中清除出去。
如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。并非時(shí)常小聚在飯桌上的就是真心朋友，志同道合的友誼，雖然相距遙遠(yuǎn)，也會(huì)跋山涉水來(lái)相聚。黨員干部交友必須有一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，有所選擇。不能不分對(duì)象，不辨良莠，什么人都交。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部交友更需要警惕：不與溜須拍馬的人交朋友；不與阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩徊慌c江湖混混交朋友；不與聲色犬馬的人交朋友。領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷提高自身的黨性修養(yǎng)合道德素質(zhì)，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和誘惑的能力，把嚴(yán)社交圈和生活圈，不交不善之人，多交有利于履行職責(zé)和身心健康的志同道合的好朋友。與人交往要有原則、有選擇，所交朋友不應(yīng)該情誼淺、對(duì)象雜。葛洪認(rèn)為，交友須謹(jǐn)慎，“詳交者不失人，而泛結(jié)者多后悔”，所以要“先擇而后交”。交友一定要講質(zhì)量，寧缺毋濫。在與人交往中，如果不加甄別，不能堅(jiān)持自己的原則，什么人都敢交，那么，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的“人脈圈”會(huì)演變成趨炎附勢(shì)、利益交換的“圍獵場(chǎng)”，自以為的“朋友多了路好走”最后會(huì)導(dǎo)致身陷其中、無(wú)路可走。尤其是從政路上，對(duì)于結(jié)交什么朋友，實(shí)在應(yīng)當(dāng)三思而后行。黨員干部當(dāng)心懷公利，以黨性原則為基礎(chǔ)，在交友中摒棄庸俗的關(guān)系學(xué)，少些人情之累，多些“素交”之美，涵養(yǎng)清清爽爽的同志關(guān)系、規(guī)規(guī)矩矩的上下級(jí)關(guān)系，厚植和衷共濟(jì)、心心相印的同志情誼，保持朋友圈的清爽和干凈。
正人君子、圣者賢人，他們與人結(jié)交注重的是人品德行、理想信念和志趣追求，而非物質(zhì)利益、財(cái)物金錢(qián)。作為黨員干部，在交友過(guò)程中，若只看重對(duì)方能給自己帶來(lái)利益、好處，這種勢(shì)利之交定會(huì)難以持久。與人相交，當(dāng)堅(jiān)守交往的原則和底線(xiàn)，把握好交往中的分寸，做到慎交友，交好友；同時(shí)，時(shí)刻保持凈化朋友圈的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，對(duì)于身邊的損友要敢于抵制、及時(shí)遠(yuǎn)離，不斷贏得更多的益友，獲得真正的友情。
人們以勢(shì)利相結(jié)交，難以持久。勢(shì)在利在，交就在；勢(shì)失利去，交就斷絕。本來(lái)，因?yàn)橹就篮匣蚺d趣、愛(ài)好一致，形成常來(lái)往、常交流的朋友圈，無(wú)可厚非。但“酒局圈”等“小圈子”顯然不屬于此類(lèi)正常的圈子，而是變異了，成為不正常的人身依附和利益輸送的渠道，進(jìn)而滋生出一榮俱榮、一損俱損的“圈子文化”，成了誘發(fā)腐敗、破壞政治生態(tài)的溫床。新版《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中，針對(duì)“在黨內(nèi)搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派、培植個(gè)人勢(shì)力等非組織活動(dòng)，或者通過(guò)搞利益交換、為自己營(yíng)造聲勢(shì)等活動(dòng)撈取政治資本的”，劃明了“紅線(xiàn)”。由此可見(jiàn)，防止形成“小圈子”、反對(duì)“圈子文化”，不是小事，必須引起各級(jí)黨組織和廣大黨員干部的高度重視。 記住一句話(huà)：“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)；奔競(jìng)夤緣，難得善終。
普通的讀書(shū)人有直言勸爭(zhēng)的朋友，自己的美好名聲就不會(huì)喪失。此句說(shuō)明真正的朋友是能夠指出對(duì)方的不足、錯(cuò)誤，亦能夠接受對(duì)方的批評(píng)、指責(zé)的，這樣才能共同進(jìn)步。唯有諍友在側(cè)，即時(shí)指出自己的缺點(diǎn)，方能讓自己不斷彌補(bǔ)不足，提高自身修為。魏征是唐太宗的諍臣，是大唐的一面鏡子，能照出江山社稷的不足；但他同樣也是李世民的諍友，也照出作為李世民的不足，所以他去世后，唐太宗傷感說(shuō)到：魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。王安石與司馬光曾經(jīng)是好友，卻因政見(jiàn)不同變成朝堂之上的宿敵，可是雙方卻又因人品和文采又惺惺相惜，不會(huì)因?qū)Ψ降呐月涠渚率?，這又何嘗不是另一形式的諍友呢？在今天這個(gè)物質(zhì)欲望至上的時(shí)代，作為黨員干部，要多交敢于當(dāng)面指出你的缺點(diǎn)錯(cuò)誤的諍友，陳毅元帥有詩(shī)云，“難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)?！迸笥巡豢苫蛉?，諍友難得當(dāng)珍惜。人之相交，有患難之交、刎頸之交、莫逆之交，也有萍水之交、勢(shì)利之交、酒肉之交。同德則同心，同心則同志，是謂“同志”。 每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都有自己的朋友圈，在朋友圈當(dāng)中既有好人，也難免會(huì)有不好的人，甚至隱藏著“兩面人”、極個(gè)別的惡人。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶好頭，摒棄“家長(zhǎng)制”“等級(jí)制”“官本位”等特權(quán)思想，以君子之交為標(biāo)準(zhǔn)，以公心聚人心，營(yíng)造黨內(nèi)民主平等的同志關(guān)系。靠權(quán)勢(shì)、錢(qián)財(cái)相交，一旦一方失去權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)，另一方就會(huì)疏遠(yuǎn)他。指因權(quán)勢(shì)利益而結(jié)合的友誼，并不牢固。古人把交友不分貴賤稱(chēng)為“杵臼之交”，杵臼，舂米的棒槌與石臼。對(duì)于“利重泰山，道輕鴻毛”的人，還是不交的好。一些黨員干部隨著職位提拔、地位升高、權(quán)力增大，形形色色的“朋友”也紛至沓來(lái)。這些人明修禮儀“棧道”，暗度腐敗“陳倉(cāng)”，以人情交往幌子，暗打個(gè)人利益“算盤(pán)”。有的被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部就是因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; letter-spacing: 0.578px; text-decoration-style: solid; text-decoration-color: rgba(0, 0, 0, 0.9); visibility: visible; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">所謂的朋友來(lái)尋求幫助時(shí)，沒(méi)有守住底線(xiàn)，最終東窗事發(fā)。所以，作為黨員干部，要時(shí)刻保持高度警惕，對(duì)那些能量大、會(huì)來(lái)事、敢花錢(qián)、講義氣的人，對(duì)那些背景復(fù)雜、社會(huì)交往混亂的人，要果斷的排除出朋友圈，讓自己的社會(huì)關(guān)系干干凈凈、朋友圈清清爽爽。
與在上位的人交往不諂媚，與在下面的人交往不驕傲，這樣就可以有所作為了。說(shuō)明品質(zhì)高潔的人，才能有所作為，而逢迎巴結(jié)，驕傲自滿(mǎn)，只能使自己身敗名裂。在人際交往中不論貴賤，保持著既有禮又自尊的君子風(fēng)度。一個(gè)人無(wú)論怎樣發(fā)展，首先要保持自我獨(dú)立，不以勢(shì)利為前提與他人交往，對(duì)地位比自己高的人不諂媚逢迎，對(duì)地位比自己低的人不驕傲怠慢。真正有德行的人不會(huì)獻(xiàn)媚討好，也不會(huì)睥睨他人，多點(diǎn)真誠(chéng)，少點(diǎn)套路，讓人與人之間的交往更加干凈純粹。
君子安家，必須選擇良好環(huán)境；外出游歷，必須選擇結(jié)交賢士。人最易受所交往者之浸染，長(zhǎng)期和德行不好之人在一起，耳濡目染，誰(shuí)能保證能夠“出淤泥而不染”？而結(jié)交德行高尚的朋友，就會(huì)如孔子所說(shuō)，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”從政路上須謹(jǐn)慎，交朋友要擇善而從，才能建立“如入蘭室”的朋友圈。荀子認(rèn)為“人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之”。意思是說(shuō)：人即使天賦很好，心智聰慧，也一定要尋找良師向他學(xué)習(xí)，選擇高尚的朋友與他交流。你身邊有沒(méi)有這樣的人：平日里看似對(duì)你重情重義，可真到了需要他的時(shí)候，躲得比誰(shuí)都快。風(fēng)光時(shí)跟你稱(chēng)兄道弟，你栽了跟頭，他就成了陌路人。你以為的推心置腹，到最后只為求你辦事。一生不長(zhǎng)，選擇跟誰(shuí)在一起，真的很重要。尤其是黨員干部，一定要擇君子而交，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
交朋友是因?yàn)樗说钠返潞枚Y(jié)交，心中不應(yīng)該存在任何倚仗的想法。古今中外，因交友不慎而導(dǎo)致身敗名裂者代不絕書(shū)。在黨員干部中，因交友不慎而違紀(jì)違法者也大有人在。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，人情之中有原則，交往當(dāng)中有政治。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應(yīng)該心中有桿秤?！边@桿秤就是共同的理想信念，就是黨性原則，就是高尚的人品。交朋友關(guān)系必須樹(shù)立正確的利益觀，不能唯利是圖、見(jiàn)利忘義；不能公私不分、以公謝私；不能以“禮尚往來(lái)”的名義搞“長(zhǎng)線(xiàn)投資”和“期權(quán)交易”，這樣才不會(huì)以私交害公義，保持朋友之間關(guān)系的純潔性。君子之交淡如水，同志之間去私心，應(yīng)是交友的一條重要原則。同一類(lèi)的事物相互跟隨，同一類(lèi)的聲音相互應(yīng)和，比喻志趣相同者互相呼應(yīng)。北宋名人周敦頤就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，在我們的日常生活之中，我們彼此都會(huì)在不經(jīng)意間接受來(lái)自不同環(huán)境和身邊的人一些潛移默化的變化影響，從而我們不知不覺(jué)的讓自己的進(jìn)行改變。因此，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手握國(guó)家公權(quán)，代表黨和政府形象，交友事關(guān)用權(quán)是否公正、從政能否廉潔，因此應(yīng)慎之又慎。這就要求保持清醒的頭腦，多同普通群眾交朋友，多同基層干部交朋友，多同先進(jìn)模范交朋友，多同專(zhuān)家學(xué)者交朋友。哪些人該交，哪些人不該交，心中應(yīng)有桿秤。君子之交雖淡如水，但心卻貼得很近；小人之交雖甘如甜酒，但只在表面，很快就會(huì)決裂。通常用以教育人交友要交心，不要看重表面。現(xiàn)實(shí)中很多人內(nèi)心都渴望與人結(jié)君子之交,而鄙小人之友?？赏詈蠼煌疃?來(lái)往最密的,還是以利益相關(guān)的朋友居多。古人云,人生得一知己,足以。人的一生可以有無(wú)數(shù)個(gè)朋友,只要里面有三人能做到君子之交,一人成為知己,那此生已經(jīng)足夠無(wú)憾于世了。
品德高尚的人用文章、學(xué)問(wèn)結(jié)識(shí)朋友，憑借朋友輔助仁愛(ài)道德的修煉。俗話(huà)說(shuō)，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。人生在世，是離不開(kāi)朋友，少不了朋友的友誼和支持的。不過(guò)，交朋友要有選擇。生活中，常見(jiàn)這樣的情形，三五邀約，酒酣耳熱，忘記了誰(shuí)是誰(shuí)，信誓旦旦，指天畫(huà)日，甚至相互慫恿去干出格的事，酒醒之后后悔莫及。像這種朋友就不是真朋友了。真朋友就如一面鏡子，“以文會(huì)友，以友輔仁”，可以洗滌心靈灰塵，清潔方向迷霧，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，砥礪品格。
所奉行的道不一樣，所秉持的原則不同，那就不要在一起謀議共事。魯迅與瞿秋白雖然相差18歲，但成就了中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)革命史上“文人相親”的傾世情誼。魯迅確信“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”，瞿秋白誓言“為大家辟一條光明的路”。他們書(shū)信往來(lái)互稱(chēng)“敬愛(ài)的同志”。魯迅書(shū)贈(zèng)瞿秋白，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。道不同，不必為友。在清廉擔(dān)當(dāng)?shù)牡缆飞?，并肩同行的才是真朋友?/span>“友直、友諒、友多聞，益矣”，同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的；“友便辟、友善柔、友便佞，損矣”，同逢迎諂媚的人交友，同表面柔順而內(nèi)心奸詐的人交友，同花言巧語(yǔ)的人交友，是有害的。未盡之言便是，交友要謹(jǐn)慎，結(jié)益友而遠(yuǎn)損友。
益友如良師。現(xiàn)在有人把益友分為三類(lèi)，第一類(lèi)是有趣的。這類(lèi)朋友多半學(xué)識(shí)廣博，縱談起來(lái)樂(lè)而忘倦。第二類(lèi)是有才的。這類(lèi)朋友，多半才氣縱橫。盡管有許多地方，你的意見(jiàn)不能和他一致，但面對(duì)他獨(dú)到的見(jiàn)解，常常會(huì)為此嘆服。第三類(lèi)是有情的。這類(lèi)朋友，多半溫柔敦厚，在一起的時(shí)候使人溫暖，不見(jiàn)的時(shí)候讓人想念。尤其是在困苦的時(shí)光，你會(huì)渴望著他的“同在”。
要了解一個(gè)人，只要看看他所交的朋友。真正的朋友是“相見(jiàn)亦無(wú)事，不見(jiàn)常思君”的，而不是常在一起推杯換盞、猜拳行令的，黨員干部應(yīng)該遵循“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的交友原則?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的黨員干部突破公私、義利、法紀(jì)等邊界和底線(xiàn)，滑入看似溫情脈脈的不正當(dāng)朋友圈。身為黨員干部要自覺(jué)保持內(nèi)心的一份清醒和寧?kù)o，多交益友、不交雜賓，讓自己遠(yuǎn)離“河邊”，始終處于安全地帶。
朋友遠(yuǎn)道而來(lái)與我相識(shí)相交，這是何等欣慰快樂(lè)的事呀。交友是樂(lè)事，但是交往有原則。一個(gè)人在社會(huì)上總是要接觸很多人，總有條件可以和某些人建立為友人的關(guān)系。什么樣的人符合友人關(guān)系？這個(gè)友人到底能有多么友好，這些都要深入細(xì)致的考慮。沒(méi)有原則的朋友關(guān)系就不可能維系的很久遠(yuǎn)，所謂維系朋友關(guān)系的久遠(yuǎn)都是靠一定的基本原則。孔子說(shuō)，交朋友要“視其所以，觀其所由，察其所安”，觀察他的言行，了解他的經(jīng)歷，分析他的目的。少些人情之累、多些人情之美，少些庸俗低俗、多些清爽干凈，良朋諍友相識(shí)相交，砥礪品德干好事業(yè)，不亦樂(lè)乎。
一輩革命家堪稱(chēng)儉與廉的典范。新中國(guó)成立之初，物資匱乏，百?gòu)U待興。毛主席一件毛巾睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個(gè)務(wù)必”到中央八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”，我們黨歷來(lái)提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂(lè)。共產(chǎn)黨人沒(méi)有私利，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。
加強(qiáng)自我修養(yǎng)，筑好思想道德的堤壩，要從守廉和知恥做起。不講廉恥，則無(wú)所不為;無(wú)所不為，則無(wú)禍不招。這句話(huà)對(duì)我們的干部修身立德、加強(qiáng)自我修養(yǎng)具有啟示意義。縱觀落馬的各級(jí)官員、領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然情節(jié)不同，原因各異，但共同的一點(diǎn)，就是這些人信念缺失，不能守廉，最終墜入貪贓枉法的無(wú)盡深淵，東窗事發(fā)導(dǎo)致身敗名裂。作為黨員干部和公職人員，要時(shí)刻強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)抵制滋生腐敗的各種誘惑，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，堅(jiān)定理想信念，祛除私心雜念，堅(jiān)決筑牢思想道德防線(xiàn)。
兩袖清風(fēng)入京去，這樣可以免得民間說(shuō)長(zhǎng)道短。 近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著建黨時(shí)的初心和使命。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，“共產(chǎn)黨的干部就是要嚴(yán)于律己，廉潔奉公，一身正氣，兩袖清風(fēng)，清清白白做‘官’，堂堂正正做人，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣?！鼻屣L(fēng)無(wú)形，盛德有形，“兩袖清風(fēng)”從最初形容人迎風(fēng)翩立、兩袖飄飄揚(yáng)揚(yáng)的瀟灑姿態(tài)，到后來(lái)比喻清正廉潔的操守，既表達(dá)了百姓對(duì)官員清正的尊重愛(ài)戴，也讓這種錚錚風(fēng)骨、浩然正氣在一代又一代的傳承與發(fā)揚(yáng)中愈發(fā)動(dòng)人。
一個(gè)念頭之間產(chǎn)生的欲望不能得到制止， 禍患就會(huì)發(fā)展成滔天大罪。人生一世，雖近百年，但關(guān)鍵處往往就那么幾步。因此，把握好人生關(guān)鍵處的“一念”，便顯得尤為重要。黨員干部應(yīng)謹(jǐn)防“溫水煮青蛙”式“圍獵”，守住第一道防線(xiàn)，“第一次”是人的一道心理防線(xiàn)，這個(gè)念頭一旦被打開(kāi)，欲望便會(huì)一瀉千里。特別是在手握重權(quán)、身居要職時(shí)，在初次接觸、頭遭相遇時(shí)，面對(duì)不安好心的“心意”和裹著“糖衣炮彈”的“意思”，要高度警覺(jué)，莫輕易笑納，勿下不為例。反觀近年來(lái)查處的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，不少人就是因?yàn)闆](méi)能把住“第一次”，一而再、再而三，一發(fā)而不可收，最后自己毀掉了自己。
在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。培養(yǎng)一名干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)屬不易，凝聚著黨和人民的心血與汗水。正如很多落馬官員所反省的那樣，剛開(kāi)始不習(xí)慣收禮，但到最后就慢慢習(xí)慣了權(quán)錢(qián)交易的潛規(guī)則。因此，廣大黨員干部一定要始終牢記權(quán)為民所賦，亦須為民所用，敬畏權(quán)力，進(jìn)而慎用權(quán)力，倍加珍惜黨和人民賦予的干事創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，防微杜漸，時(shí)刻警惕，緊繃黨紀(jì)國(guó)法之弦，真正做到無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民。
領(lǐng)導(dǎo)干部自我約束不嚴(yán)格，怎么能夠讓眾人佩服。一直以來(lái)，廉潔自律都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的固有本色，也是驗(yàn)證領(lǐng)導(dǎo)干部思想行為的首道“關(guān)卡”。如果一名黨員干部不能?chē)?yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)要求，不能認(rèn)真履行好黨員的義務(wù)，不能帶頭執(zhí)行好廉潔自律規(guī)定，又怎能把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到位，又怎能讓黨和人民放心。每一名黨員干部都應(yīng)按照《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的要求，以知行合一的良好狀態(tài)，自覺(jué)做廉潔自律的表率，永遠(yuǎn)做黨和人民可以信賴(lài)的忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。
面對(duì)錢(qián)財(cái)要清正廉潔，面臨公務(wù)要勤奮不怠。“不廉”就是腐敗，“不勤”也是一種腐敗。 好干部不僅要拒做貪官，也要拒做庸官、懶官。占著位子不作為是一種“權(quán)力浪費(fèi)”，也是一種“變相腐敗”。倘若基層黨員干部怠政懶政，惠民好事就會(huì)變成傷民壞事，不僅傷了群眾心，還折損了群眾的信任和支持。重要崗位領(lǐng)導(dǎo)干部如果不作為不干事，就會(huì)耽擱一方發(fā)展、錯(cuò)失歷史機(jī)遇，造成的損失更加不可估量。作為一名黨員干部，首先面臨金錢(qián)利益問(wèn)題，需要保持清醒的頭腦，防微杜漸，一言一行都要以人民群眾的根本利益為考量。再次，面對(duì)本職工作，官員要始終全心全意地投入其中，兢兢業(yè)業(yè)如履薄冰、忠于職守矢志不渝。總而言之，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，干事是“敲門(mén)磚”，干凈是“護(hù)身符”，既干事又干凈的干部才是組織眼里、群眾心中的好干部。
節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路；小人如果少貪欲就能謹(jǐn)慎處世、節(jié)省用度，使罪禍免除、家庭豐裕。 “節(jié)用”是中華傳統(tǒng)美德，我們黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)與之一脈相承。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，我們黨之所以能夠得到人民群眾真心擁護(hù)，其中重要一條，就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大力倡行克勤克儉之風(fēng)。目前，在經(jīng)濟(jì)下行壓力較大、財(cái)政增收不樂(lè)觀的情況下，廣大黨員干部更要保持好“節(jié)用”的優(yōu)良作風(fēng)，把“勒緊腰帶”為民謀利付諸實(shí)踐、見(jiàn)諸行動(dòng)。并堅(jiān)持居敬行簡(jiǎn)、節(jié)用養(yǎng)廉、節(jié)用裕民，在新時(shí)代征程中艱苦奮斗、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美。在今天看來(lái)，司馬光對(duì)節(jié)儉樸素的崇尚和追求，也有著十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。從很多腐敗案例中不難發(fā)現(xiàn)，不少黨員干部違紀(jì)違法過(guò)程中，或多或少都會(huì)閃現(xiàn)出奢侈浪費(fèi)的“影子”：有的領(lǐng)導(dǎo)干部把住豪宅、穿名牌、開(kāi)好車(chē)當(dāng)成一種人生追求，久而久之把公權(quán)當(dāng)成攫取私利、滿(mǎn)足私欲的“工具”；有的領(lǐng)導(dǎo)干部非一等艙不坐、非洋酒不喝、非山珍海味不吃，吃壞了身體，也吃壞了風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是一種習(xí)慣，是一種美德，是我們每一位共產(chǎn)黨員應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治本色。黨員干部當(dāng)學(xué)習(xí)司馬光的“獨(dú)以?xún)€素為美”，把勤儉節(jié)約植根于內(nèi)心、外化于行動(dòng)，做一個(gè)不貪圖享受、腳踏實(shí)地的人，做一個(gè)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的人。如此，才不負(fù)共產(chǎn)黨員的稱(chēng)號(hào)。
假若不是屬于我所有的，即使一絲一毫也不去強(qiáng)取。 公私之交，存亡之本。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨員干部面臨的多是生與死、血與火的考驗(yàn)；建設(shè)改革時(shí)期，面臨更多的則是公與私、紀(jì)與法的考驗(yàn)。黨員干部手握公權(quán)力，掌管公共資源，如果以權(quán)謀私、損公肥私，終難逃黨紀(jì)國(guó)法懲處。翻看近年來(lái)落馬官員的懺悔錄，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是利用公款鋪張浪費(fèi)、奢侈享受，還是利用公權(quán)為個(gè)人或親屬謀求私利，都是由公私不分開(kāi)始的。身為人民公仆，廣大黨員干部必須不忘初心、牢記使命，經(jīng)常對(duì)表對(duì)標(biāo)黨章黨規(guī)，堅(jiān)持“公私分明，先公后私，克己奉公”，堅(jiān)決去私心、遏私欲、克私利，不斷強(qiáng)公心、立公事、謀公利。
不知足就會(huì)縱容貪欲之火，最終會(huì)導(dǎo)致欲火燎原、洪流潰壩。手握公權(quán)卻對(duì)牟取非法利益情有獨(dú)鐘，怎能做到潔身自好？習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財(cái)，應(yīng)該兩道，領(lǐng)導(dǎo)干部“千萬(wàn)不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”，絕不能私欲膨脹、以權(quán)謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來(lái)很大損害”。
干凈清澈的泉水絕不會(huì)有一絲塵埃沾染，長(zhǎng)松不需刻意渲染自有一番超越流俗的姿態(tài)。清泉如鏡鑒，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)，一種律己，折射出的是一種光明磊落的胸懷，長(zhǎng)松亦飽含玉潔冰清、剛正廉潔之品，有常青不老、經(jīng)冬不凋的頑強(qiáng)意志。 作為黨員干部，要向蘇舜欽學(xué)習(xí)，他雖仕途困頓，遭受迫害，削職閑居，但他像清泉一樣潔身自好，不與濁世同流合污;像青松一樣傲骨嶙峋，英姿拔俗。
敗壞風(fēng)氣和道義的，沒(méi)有比謀私更厲害的了。無(wú)論對(duì)我們黨而言，還是對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)。一旦私心萌動(dòng)、私欲泛濫，便會(huì)將大公、大義、大我拋諸腦后，再也跳不出“小我”的桎梏，為追逐個(gè)人名利和小團(tuán)體利益使盡渾身解數(shù)，甚至不惜突破底線(xiàn)、罔顧法紀(jì)。腐敗的實(shí)質(zhì)就是以權(quán)謀私，將公權(quán)私利化。作風(fēng)問(wèn)題，很多是因公私關(guān)系沒(méi)有擺正產(chǎn)生的。幾頓飯，幾杯酒，幾張卡，往往都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。說(shuō)到底，能否保持優(yōu)良作風(fēng)、能否做到廉潔自律，起決定作用的是黨性，而衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子，正是公、私二字。作為黨員干部， 要經(jīng)常錘煉黨性、磨礪品質(zhì)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律，讓求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的新風(fēng)正氣不斷充盈。
此句用于教育人做事謹(jǐn)慎。做事謹(jǐn)慎，免于災(zāi)禍，做事貪婪，引發(fā)災(zāi)禍。“慎”即周密考慮，謹(jǐn)言慎行，是一種對(duì)張力的正確把握和對(duì)尺度的恰當(dāng)拿捏，是不可或缺的品格修養(yǎng)。當(dāng)下，隨著全面從嚴(yán)治黨的日益深入推進(jìn)，社會(huì)正氣已經(jīng)形成，從政環(huán)境不斷優(yōu)化，政治生態(tài)顯著改善，如果黨員干部在工作生活中還不能時(shí)刻做到謹(jǐn)慎而行，必會(huì)遭受禍端，終將不復(fù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友?！睘辄h員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、陶冶道德情操、筑牢廉潔自律防線(xiàn)明確了方法和路徑。作為黨員干部，不能辜負(fù)習(xí)近平總書(shū)記殷切希望，要時(shí)刻做到“慎獨(dú)慎初慎微慎友”，在知行合一中筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。
小便宜是大利益的蛀蟲(chóng)，如果貪圖小便宜，那么大的利益必定遭受損失。廉政路上最怕的是因“小”失大，現(xiàn)實(shí)生活中，多少歪風(fēng)邪氣都始于“人情往來(lái)”“下不為例”，一條煙、一頓飯、一個(gè)紅包、一點(diǎn)兒意思，洞開(kāi)的是貪欲的大門(mén)。小利不可貪，小節(jié)不可破，這是為官?gòu)恼闹匾谰€(xiàn)，也應(yīng)是廉潔修身的具體行動(dòng)。黨員干部一定要分清“小利”“大利”的輕重利害，切莫因貪圖蠅頭小利，而導(dǎo)致人生慘敗出局。
用誠(chéng)信對(duì)待他人，就是本來(lái)懷疑你的人也會(huì)相信你；虛偽對(duì)待他人，就是本來(lái)信任你的人也不敢相信你。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，提出“人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本”。“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”，如果說(shuō)一般人失信于他人，受損害的只是個(gè)人形象，那么，為政者一旦不信守承諾，對(duì)國(guó)家和政權(quán)的危害可就嚴(yán)重多了。守信于己、諾信于人、踐信于行，從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家，從法律、制度到文化，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，讓誠(chéng)信落地生根、枝繁葉茂，一定能釋放出助推個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛的巨大能量。
如果不是俸祿和賞賜所得到的，不從別人那里接受一絲一毫的東西。面對(duì)他人贈(zèng)送的金銀錢(qián)財(cái)該怎么辦，這是考驗(yàn)清官廉吏的試金石之一。行賄受賄，不僅是兩人之事，損害的是世間道義。尤其是行賄行為是腐蝕黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的危險(xiǎn)因素，在行賄者的挖空心思“圍獵”下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，沒(méi)有守牢紀(jì)法底線(xiàn)，逐漸被拉攏腐蝕，手中本應(yīng)服務(wù)人民的權(quán)力成為謀取私利的工具，最終喪失理想信念，忘記初心使命，墜入腐敗犯罪的深淵。因此，拒卻行賄是為官者的本分，是廉潔的底線(xiàn)，這需要以涵養(yǎng)廉心為基石，內(nèi)心絕不能猶猶豫豫、含含糊糊。要知道，守住清白操守這一無(wú)價(jià)之寶，勝卻無(wú)數(shù)金銀污身引禍。
清廉正直節(jié)儉樸素，就沒(méi)有人上門(mén)因私事而干謁請(qǐng)托。既是公事，就應(yīng)該到辦公的地方。因私才會(huì)“私謁”。廉風(fēng)乃為官之要。黨員干部應(yīng)一身正氣、兩袖清風(fēng)，樹(shù)立公道正派的形象?！扒逭齼€素，門(mén)無(wú)私謁”，平心持正，便能廉風(fēng)相伴。黨員干部要堅(jiān)決落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，絕不能使自身欲望過(guò)度膨脹，應(yīng)勤儉樸素，杜絕“舌尖上的浪費(fèi)” “車(chē)輪上的腐敗”。應(yīng)廉潔自律、克己奉公，自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度），從身邊每一件小事做起，筑牢思想道德的防線(xiàn)，守住廉潔自律的底線(xiàn)，不觸紀(jì)律規(guī)定的紅線(xiàn)，不讓貪念生根、不讓心靈蒙塵。新一年里，讓廉風(fēng)相伴，幸福同行。
希望竭力保持節(jié)義,即使處身貧困潦倒之中也不能改變節(jié)操。開(kāi)局就是決戰(zhàn)。今天是假期最后一天，在新的一年里，我們要守節(jié)操，做紀(jì)律上的干凈人。一個(gè)人如果沒(méi)有了節(jié)操，就像航船迷失了方向，就會(huì)隨風(fēng)搖擺。中國(guó)共產(chǎn)黨人最講節(jié)操，視“清清白白做人、干干凈凈做事”為黨員干部立身處世最根本的底線(xiàn)。劉少奇同志說(shuō)，“共產(chǎn)黨就是代表人類(lèi)正氣的?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員，都要像珍惜生命一樣珍惜名節(jié)和操守，做到心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴(yán)治家，筑牢拒腐防變的防線(xiàn)，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣神，做“平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去”的合格黨員。
溫暖的春天德澤廣布，帶給了大地光和熱，廣袤的山水、萬(wàn)物都煥發(fā)光彩，熠熠生輝。這是多么美麗動(dòng)人而又充滿(mǎn)希望、生機(jī)勃勃的景觀！凡事要早做打算，開(kāi)頭就要抓緊。朱自清在散文《春》里面說(shuō)，“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望?！边@也是中國(guó)勞動(dòng)人民在千百年生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了春在一年四季中所占的重要位置，要在剛開(kāi)始的時(shí)候多做并做好工作，為全年的工作打好基礎(chǔ)?！瓣?yáng)和啟蟄，品物皆春”，秋實(shí)自可期。陽(yáng)春開(kāi)局好時(shí)候，請(qǐng)?zhí)嵴裥判?、釋放豪情、躬身?shí)干。
”春風(fēng)就是最尊貴的客人，她一到來(lái)，人間遍地繁華；春風(fēng)吹來(lái)時(shí)融化千山的積雪，留給大地的是萬(wàn)樹(shù)千花。俗語(yǔ)有“春回大地千山綠”，詩(shī)語(yǔ)有“寒山吹笛喚春歸”。經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的等待，誰(shuí)不渴盼春風(fēng)吹暖人心、吹醒楊柳、吹開(kāi)繁花？春節(jié)，正是與春天、春風(fēng)關(guān)系最為緊密的節(jié)日，是盼春、待春、迎春的美好節(jié)點(diǎn)。春節(jié)，正是睿智的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)能量蘊(yùn)蓄，到釋放能量，再到大干一場(chǎng)的智慧表達(dá)。身在春風(fēng)里，你我皆春風(fēng)，心中有繁華，手上有繁華。春節(jié)即將結(jié)束，春天與你同行。整裝出發(fā)，勇敢融入新時(shí)代的春天，在心中種下希望的種子，請(qǐng)相信，今年花勝去年紅。
新春佳節(jié)，天地間風(fēng)霜盡去，春意盎然。在這樣美好的時(shí)令和美好的節(jié)日里，因?yàn)楦吲d暢飲著屠蘇酒，歡笑的聲音響徹云霄。 同樣，在一派歡樂(lè)祥和中，我們來(lái)到了正月初五。民間認(rèn)為今天是財(cái)神的生日，因此“迎財(cái)神”成為這一天的重要主題。“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭?！边@一習(xí)俗代表著對(duì)未來(lái)的美好憧憬。對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，歇了幾天，到了年初五，準(zhǔn)備春耕大忙，準(zhǔn)備開(kāi)店?duì)I業(yè)，準(zhǔn)備歸程工作，勤勞奮斗的年度大劇即將開(kāi)播第一季。在美好的春天，祝福大家人生天寬地闊，事業(yè)氣象萬(wàn)千。
“愿保茲善，千載為?！钡囊馑际窃搁L(zhǎng)此以往，千年如常。在春節(jié)這樣一個(gè)最佳的緩沖節(jié)點(diǎn)，親朋鄰里小聚，貫穿始終的話(huà)題，依然是慶賀一年的收成，構(gòu)想新一年的生產(chǎn)。這樣的歡聚場(chǎng)面千年不變。 春節(jié)，盛放的是中國(guó)人千百年來(lái)追求美好的質(zhì)樸情感，迎新納福的真誠(chéng)愿望。新時(shí)代的節(jié)令文化和假日安排更為豐富多彩，在文明新風(fēng)的吹拂中，“山珍海味”已入尋常家庭，光盤(pán)節(jié)儉更是節(jié)日風(fēng)尚，傳統(tǒng)春節(jié)過(guò)出新時(shí)尚，推崇“新年俗”。這幾天，親朋圍坐，燈火可親，人們沉浸在喚起味蕾記憶的家常味道中，“跟往事干了好幾杯”，為自己賦能，“早安，陽(yáng)光”，心有所向，行有所達(dá)。歡頌祖國(guó)萬(wàn)年春，祝福所有人前程似錦。
古時(shí)“拜年”，是為長(zhǎng)者拜賀新年，作為晚輩是要十分鄭重的。新年即到，文天祥在枕上聽(tīng)司晨的鐘聲，鐘聲一響，立即起床，拿起他的金質(zhì)官印，等著去給父母磕頭拜年。執(zhí)金印拜親，是多么有表現(xiàn)力的一個(gè)鏡頭！新年行禮，父母長(zhǎng)輩，因?yàn)橛羞@樣優(yōu)秀的子侄，家族情、自尊心、榮譽(yù)感自然而然爆棚，引為驕傲與榜樣，象征意義更大。即便在社會(huì)進(jìn)步禮俗簡(jiǎn)約、不提倡官本位意識(shí)的今天，晚輩向長(zhǎng)輩匯報(bào)成績(jī)、接受贊許肯定，依然是拜親拜年時(shí)的主要話(huà)題，算是另一種“述職”與“考核”吧，這也可以看做是新年的衍生意義。當(dāng)然今天不必有壓力，俗話(huà)說(shuō)，“初一早，初二早，初三睡到飽”，愿你養(yǎng)精蓄銳、狀態(tài)滿(mǎn)格。借得天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門(mén)里出英才。
春節(jié)是一個(gè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切的節(jié)日，承載著幾千年農(nóng)耕文明的夢(mèng)想。春節(jié)到來(lái)，正所謂斗轉(zhuǎn)星移、大地回春，意味著新一輪的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏已經(jīng)開(kāi)始了。春節(jié)民俗歷久彌新，即使到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，過(guò)年的狂歡依然圍繞各種“禾熟味兒”而不斷附加文化值。初一的餃子初二的面，長(zhǎng)長(zhǎng)的面條象征著幸福日子長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。今天，最大規(guī)模的走親訪(fǎng)友開(kāi)啟，出嫁的女兒和丈夫高高興興回娘家，東家留吃飯，西家請(qǐng)上桌，話(huà)舊說(shuō)新，暢敘親情。再一起拍張全家福，定格每一個(gè)家庭的善念與溫暖。祝愿年年團(tuán)圓幸福，祝愿歲歲人壽年豐。
《元日》一詩(shī)，以家家戶(hù)戶(hù)都換上祈福辟邪的新桃符為切入點(diǎn)，形象地反映出正月初一全國(guó)百姓歡度春節(jié)的場(chǎng)景，生氣十足，意趣盎然，早已成為家喻戶(hù)曉的名作。春節(jié)節(jié)慶，一個(gè)民族的徽記。年俗，帶著傳統(tǒng)的記憶和味道，又與時(shí)代一路同行，從中我們可以找尋到中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展和延續(xù)的根和魂。正月初一稱(chēng)“元日”，作為春節(jié)最為隆盛的一天，要雞鳴而起，放開(kāi)門(mén)炮、飲屠蘇酒、吃餃子、拜年等等。當(dāng)然，如今歡度春節(jié)的活動(dòng)更為豐富，形態(tài)各異，參與度高，成為時(shí)代盛景的集中反映?！稜栄拧め屧b》中說(shuō)，“元，始也”。往事清零，重新出發(fā)，我們一起迎來(lái)了嶄新的一年，讓我們帶著一顆清透的心，走進(jìn)新的春天里。祝福祖國(guó)繁榮昌盛，國(guó)泰民安。
一夜連雙歲，五更分二天。守歲又名“熬年”，在舊年的最后一天不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)。 百節(jié)年為首，中國(guó)人總是用最隆重、最充滿(mǎn)儀式感的方式歡度新春佳節(jié)。在千年的歷史發(fā)展中，除夕逐漸形成了豐富的節(jié)俗文化。此時(shí)此刻，我們正在貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼門(mén)神、燃爆竹、祭祖先，也在預(yù)備一桌豐盛的年夜飯，為的是一家大小共敘天倫。凜冬散盡，萬(wàn)家團(tuán)圓時(shí)，觸摸歲月的節(jié)點(diǎn)，領(lǐng)略時(shí)光的變遷。清廉石鼓與您一起守歲，愿從此，新年勝舊年。祝福春節(jié)愉快，闔家幸福。
寒氣隨著這一夜而過(guò)去，春意追著五更而尋來(lái)。表現(xiàn)了時(shí)間的推移和季節(jié)的更替，暗示著舊的年歲已經(jīng)過(guò)去，新的春天即將到來(lái)。臘月二十九，家里的父母忙前忙后，將過(guò)年的物事準(zhǔn)備完畢，翹首以盼，等待遠(yuǎn)方的兒女回到家里。奮斗了一年，拼搏了一年，辛苦了一年。今天，很多人將踏上歸途，奔赴團(tuán)圓，東去西來(lái)，北飛南往，在華夏大地奏響“回家”的溫暖樂(lè)章，久別重逢的歡喜，讓所有的奔波與辛勞都變得值得，這就是回家的意義。
這句話(huà)源自一個(gè)典故，孫叔敖作了楚國(guó)的宰相，全城的官吏百姓都來(lái)祝賀。有一位老人，穿著麻布喪衣，戴著白色喪帽，最后來(lái)吊喪，勸誡孫叔敖，“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣！”地位越高，態(tài)度要越謙虛；官職越大，處事要越謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。孫叔敖大受震動(dòng)，承諾牢記于心。地位越高態(tài)度反而要越謙虛，官職越大處事反而要越小心謹(jǐn)慎，俸祿豐厚就更加不應(yīng)該索取分外財(cái)物。所說(shuō)的正是克制、抑制和節(jié)制，而不是放任自己的欲望，要知道有所為有所不為，知道底線(xiàn)，知道適度。所以，黨員干部一方面要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持戒貪止欲、在誘惑面前不為所動(dòng)，煉就“金剛不壞之身”；另一方面要樹(shù)牢底線(xiàn)思維，自覺(jué)接受紀(jì)律教育，成為遵規(guī)守紀(jì)的明白人。
東漢初年，孔奮擔(dān)任姑臧（今甘肅武威）縣令。姑臧是個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)之地，與羌胡通商貿(mào)易，每天有四次集市。每有縣官到此任職，不到幾個(gè)月便都富裕起來(lái)。孔奮在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，鄉(xiāng)親們的腰包鼓起來(lái)了，孔奮卻“財(cái)產(chǎn)無(wú)所增”。離任之際，當(dāng)?shù)匕傩諟惿吓ｑR器物贈(zèng)之，孔奮均謝絕，一無(wú)所受。有同僚取笑他“身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳”，孔奮卻固守清貧，不為所動(dòng)。“身處脂膏，不能自潤(rùn)”，本是為官者必須具備的道德準(zhǔn)則。但是在“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的社會(huì)里，能夠真正做到者，實(shí)在是鳳毛麟角。今天的時(shí)代，黨和政府把全心全意為人民服務(wù)作為唯一宗旨，那么，“身處脂膏，不能自潤(rùn)”理所當(dāng)然是黨員干部自覺(jué)踐行的官德。遺憾的是，不少人依然經(jīng)不住金錢(qián)、物欲的誘惑，時(shí)有“身處脂膏，競(jìng)相自肥”的腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)。因此，倡導(dǎo)兩千年前的孔奮“身處脂膏，不能自潤(rùn)”的美德廉行，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【釋 義】
聰明的人不做非他本分之事，廉潔的人不求非他所有之財(cái)。意指君子聰慧、謹(jǐn)慎，不做分外之事、不貪意外之財(cái)。
【解 悟】
“廉”乃立國(guó)立民之大節(jié)，其植根于中華文化沃土，塑造著中華民族的品格。為廉為貪、為清為濁，取決于自己內(nèi)心和定力。內(nèi)心正，就沒(méi)有非分之想，則金錢(qián)財(cái)物不能誘；內(nèi)心靜，則熱鬧之境不能入；內(nèi)心純，則艷冶之物不能動(dòng)。在全面從嚴(yán)治黨深入推進(jìn)的當(dāng)下，廣大黨員干部必須以廉入心，不謀私利、不搞特權(quán)，常懷敬畏之心，守住廉潔底線(xiàn)，方能成就一身正氣、兩袖清風(fēng)，方能清氣滿(mǎn)乾坤。
【釋 義】
有人給鄭國(guó)宰相送魚(yú)，但這位宰相并不接受。人們很納悶，“我們知道您喜好吃魚(yú)，為什么不接受贈(zèng)送的魚(yú)呢？”宰相說(shuō)，“吾以嗜魚(yú)，故不受魚(yú)。受魚(yú)失祿，無(wú)以食魚(yú)；不受得祿，終身食魚(yú)?！闭?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，所以才不接受你送的魚(yú)；要是接受了魚(yú)，就會(huì)失去官職進(jìn)而失去俸祿，以后就沒(méi)有魚(yú)吃了；相反，我不接受，就可保清廉，那么一輩子有魚(yú)吃了。顯然，這位宰相是有大智慧的。
【解 悟】
“魚(yú)”就好比對(duì)我們充滿(mǎn)誘惑的物質(zhì)，人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞知為昏，壞了一生人品。而現(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部存在有權(quán)不用過(guò)期作廢的思想，逾越了黨紀(jì)國(guó)法，最終自食惡果。
春節(jié)將至，正是各種腐敗行為的多發(fā)期。希望大家牢記“受魚(yú)失祿，無(wú)以食魚(yú)；不受得祿，終會(huì)食魚(yú)”的忠告，把萌發(fā)的貪念收回去，把伸出來(lái)的手縮回去，真正做到不貪為寶。
【釋 義】
流動(dòng)的水不會(huì)腐敗發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)腐朽生蟲(chóng)，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓粩嗟剡\(yùn)動(dòng)。
【解 悟】
房子應(yīng)該經(jīng)常打掃，不打掃就積滿(mǎn)了灰塵；臉應(yīng)該經(jīng)常洗，不洗就會(huì)失去光澤失去精神。人最大的敵人是自己，而官員最大的敵人就是權(quán)力的腐蝕。抵御腐蝕，清廉是最好的武器。曾子的“三省吾身”值得我們學(xué)習(xí)，一心為民乎？辦事務(wù)實(shí)乎？為政清廉乎？我們經(jīng)常說(shuō)，要遇見(jiàn)最好的自己?！澳阍谌脑伦龅氖?，在八九月自有答案。”加大自律的“劑量”，經(jīng)常清洗思想的“微生物”，不腐不蠹，生機(jī)勃勃。
【釋 義】
知道對(duì)國(guó)家有利之事，即使困難再多，也要努力以赴，這就是忠的道理。
【解 悟】
忠，是對(duì)人對(duì)事應(yīng)有的一種品德。漢語(yǔ)詞匯中常用的忠誠(chéng)、忠厚、忠善、忠貞、忠順等，都在表達(dá)一種對(duì)人的忠誠(chéng)無(wú)私、盡心盡力，對(duì)事的盡心盡責(zé)。它并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，而是以自己內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)，從自己內(nèi)心出發(fā)，出于自己的道德自覺(jué)，如此的忠，才是真實(shí)的、真誠(chéng)的。
作為黨員干部要對(duì)黨和國(guó)家利益的忠誠(chéng)，這是一種公而無(wú)私、盡忠職守的品德。也就是說(shuō)為政者在其位就要謀其政，盡忠職守、兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)、克己奉公。
【釋 義】
根據(jù)百姓的喜好來(lái)勸勉百姓行善，根據(jù)百姓的憎惡來(lái)禁止奸邪。
【解 悟】
《道德經(jīng)》中說(shuō)，江海之所以是百谷之王，是因?yàn)樗凭拥吞?，要想成為老百姓心目中的好領(lǐng)導(dǎo)，就要謙虛低調(diào)做表率，把人民放在第一位。這應(yīng)該成為從政者的心靈之約。西門(mén)豹懲治巫婆惡霸“以禁奸”，帶領(lǐng)百姓治理漳河“以勸善”。這是為官一任、造福一方。如果總認(rèn)為付出太多、得到太少，就容易失衡失態(tài)，就容易丟了清廉自律，禍患也就隨之而來(lái)。
【釋 義】
大凡見(jiàn)小利而動(dòng)心的人，沒(méi)有幾個(gè)能成大事的。只有拋棄小利的干擾，才可能有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的大思路、大智慧和大手筆。
【解 悟】
司馬遷在《史記·貨殖列傳》里說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！闭且?yàn)槔嬗腥绱舜蟮恼T惑，孔子才告誡我們不可因利而誤入歧途。
古往今來(lái)，凡成大事者——無(wú)論是從政，還是經(jīng)商——沒(méi)有一個(gè)是見(jiàn)小利而動(dòng)心的。何以？凡見(jiàn)小利而心動(dòng)者，沒(méi)有大眼光，必定因小失大，得不償失。這樣的人，是成不了大氣候的。
知足常樂(lè)、恪守本心。堅(jiān)守初心是黨員干部面對(duì)蠅頭小利誘惑和欲望時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。只有保持“世間尤物，不敢妄取”的敬畏之心，不為物欲所惑，不為名利所擾，不為金錢(qián)所困，才能讓內(nèi)心干凈，輕裝上陣，收獲幸福。
【釋 義】
世俗之人看重物質(zhì)利益，貞廉純素的人看重人格名聲。見(jiàn)利思義是中華民族的傳統(tǒng)美德，其價(jià)值導(dǎo)向是一貫的、明確的。在義與利的交鋒中，也最能考驗(yàn)一個(gè)從政者是否清廉自律。
【解 悟】
一個(gè)人的道德修養(yǎng)在對(duì)名與利的不同追求上得以體現(xiàn)。在名與利面前，往往是小人看重物質(zhì)利益，在物質(zhì)利益的作用下，不顧氣節(jié)，不顧廉恥，一味追求。而那些修養(yǎng)高的康潔之士，則看重的是氣節(jié)和名譽(yù)，甚至為此而失去利益、生命。
對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，清廉自守不僅是必備的政治品格，也是確保權(quán)力不偏航的重要保證。無(wú)論身處什么崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，都要不放縱、不越軌、不逾矩，時(shí)刻堅(jiān)持自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友，始終保持為民務(wù)實(shí)清廉的政治本色。
【釋 義】
十年磨一劍”之“磨”，含有打造、磨制之意。花了十年的功夫，這劍自然非同一般。
【解 悟】
歷經(jīng)十年磨礪，鈍器也能變?yōu)槔小ｈT劍如此，世間事何嘗不是如此？
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，打出了一套自我革命的“組合拳”。十年磨一劍，2013年以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開(kāi)創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響。一路走來(lái)，我們黨始終清醒堅(jiān)定，無(wú)私無(wú)畏，正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣非但沒(méi)有衰減，反而愈加氣貫長(zhǎng)虹。
自我革命永遠(yuǎn)在路上。站在新的歷史起點(diǎn)，前方會(huì)有更多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。必須時(shí)刻保持一份清醒冷靜，始終保持一份堅(jiān)韌執(zhí)著，不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
【釋 義】
《晉書(shū)》中說(shuō)，陶淵明的曾祖父、名將陶侃任武昌太守時(shí)，因州內(nèi)暫時(shí)無(wú)事，便早晨將一百塊磚搬到宅外，傍晚再搬回宅內(nèi)，日復(fù)一日。有人問(wèn)陶侃為何“搬磚”，他回答道，“吾方致力中原，過(guò)爾優(yōu)逸，恐不堪事?！蔽艺铝τ诨謴?fù)中原，如果生活太過(guò)安逸，恐怕到時(shí)不能勝任武職。武將是要帶兵打仗的，陶侃搬磚，看似無(wú)用，實(shí)則是磨煉身心、防止懈怠。忙時(shí)做事，閑時(shí)“搬磚”，不是實(shí)干，就是在為實(shí)干做準(zhǔn)備，“搬磚”也要搬得有理，搬得實(shí)打?qū)崱?/span>
【解 悟】
忙時(shí)做事，閑時(shí)“搬磚”，不是實(shí)干，就是在為實(shí)干做準(zhǔn)備，“搬磚”也要搬得有理，搬得實(shí)打?qū)崱?/span>
大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。從一張白紙到滿(mǎn)意答卷，從宏偉藍(lán)圖變?yōu)樯鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)，都要靠真抓實(shí)干。新征程上，廣大黨員干部都要做起而行之的行動(dòng)者、攻堅(jiān)克難的奮斗者，勇挑“千斤擔(dān)”、敢啃“硬骨頭”，以真抓實(shí)干形成共促高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大合力，凝聚起億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)干興邦的磅礴力量，譜寫(xiě)出強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的嶄新篇章。
【釋 義】
一年三百六十日，我都是帶著兵器騎著戰(zhàn)馬在疆場(chǎng)上度過(guò)的。此詩(shī)句將一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的英雄形象躍然紙上，也充分展現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)大好河山、忠于祖國(guó)和英勇無(wú)畏的高尚品質(zhì)。
【解 悟】
習(xí)近平總書(shū)記指出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。我們的事業(yè)取得今天的成功不是一蹴而就、唾手可得的，而是通過(guò)一代又一代人不懈努力、艱苦奮斗得來(lái)的，要想在新征程的宏偉事業(yè)中干出一番成績(jī)、取得新的勝利，就要打消“求易避難”的惰性思維和“只求過(guò)得去不求過(guò)得硬”的躺平心理，在平時(shí)的工作中積極主動(dòng)、勇挑重?fù)?dān)，主動(dòng)投身到環(huán)境艱苦復(fù)雜、任務(wù)繁重困難的崗位考驗(yàn)歷練，在危難之際敢于出征、主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，用“明知山有虎，偏向虎山行”的戰(zhàn)斗精神和“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”的英勇無(wú)畏，在急難險(xiǎn)重中提高處突應(yīng)變能力，克服畏難懼險(xiǎn)情緒。
【釋 義】
與其空泛地談?wù)搯渭兊牡览?不如切實(shí)地考察具體的事例。顧炎武生活于明末清初，高唱“天下興亡，匹夫有責(zé)”，極端痛恨晚明學(xué)者的“袖手談心性”和空談?wù)`國(guó)，提倡“實(shí)學(xué)”，以“踐行”來(lái)對(duì)沖心學(xué)的“坐談”。
【解 悟】
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)實(shí)干的重要性，激勵(lì)大家腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積跬步以至千里。
今天，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)強(qiáng)調(diào)拼搏、實(shí)干？就在于我們今天所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，每一位黨員干部，絕不能有半點(diǎn)驕傲自滿(mǎn)、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，勇立潮頭、奮勇搏擊。
【釋 義】
精衛(wèi)填海是家喻戶(hù)曉的神話(huà)，愚公移山是婦孺皆知的寓言。精衛(wèi)鳥(niǎo)“口銜山石細(xì)，心念海波平”，以細(xì)小的石子填浩瀚的大海，明知不可能而為之，極具悲壯色彩。寓言中的愚公，憑借手中簡(jiǎn)陋工具，要鏟平太行、王屋兩座大山，而且還要一代又一代地堅(jiān)持下去。
【解 悟】
精衛(wèi)填海、愚公移山就是一種久久為功的精神，而久久為功，貴在堅(jiān)持，考驗(yàn)著歷史耐心、戰(zhàn)略定力。
中央八項(xiàng)規(guī)定剛出臺(tái)時(shí)，曾有人質(zhì)疑，會(huì)不會(huì)是“一陣風(fēng)”？
習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符，必須抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，持續(xù)努力、久久為功。
十多年來(lái)，端午抓公款購(gòu)買(mǎi)粽子等節(jié)禮、中秋抓公款購(gòu)買(mǎi)月餅等節(jié)禮、春節(jié)抓公款購(gòu)買(mǎi)爆竹等年貨節(jié)禮……各地各部門(mén)一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)堅(jiān)守、一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題解決，保持嚴(yán)的基調(diào)不動(dòng)搖，管出了習(xí)慣、抓出了成效。
說(shuō)到底，久久為功的關(guān)鍵在于廣大黨員干部不忘初心、牢記使命，始終把為民造福作為最大的政績(jī)，不斷把人民群眾對(duì)美好生活的向往化為現(xiàn)實(shí)。
久久為功，玉汝于成。
新征程上，要發(fā)揚(yáng)精衛(wèi)填海和愚公移山的精神，鍥而不舍、奮發(fā)有為，中國(guó)式現(xiàn)代化定能不斷向前進(jìn)。
【釋 義】
在行動(dòng)之前，人們肯定是要以一定的認(rèn)知作為先導(dǎo)的，但這種認(rèn)知，一定不會(huì)是那么深入、細(xì)致的；只有在實(shí)踐之中，人們才能真正獲得更高層次的認(rèn)知。意指實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間具有互相促進(jìn)的關(guān)系：實(shí)踐越多，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就越深刻；認(rèn)識(shí)越深刻，就越能指引實(shí)踐發(fā)展。
【解 悟】
我們黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的黨。在改革開(kāi)放的偉大歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民接續(xù)奮斗，積累了無(wú)數(shù)彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了無(wú)數(shù)行之有效的方法。這些經(jīng)驗(yàn)是黨和人民寶貴的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持；同時(shí)，站在新起點(diǎn)，我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展新的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，把改革開(kāi)放推向新境界。
【釋 義】
朱熹說(shuō)，“學(xué)之之博，不如知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”，學(xué)問(wèn)之博、精，有著辯證關(guān)系，關(guān)鍵要精，但并不否定博；知、行也是辯證的，關(guān)鍵在“行”，但并不否定“知”，最終落在“精”和“行”上，體現(xiàn)了儒家文化的實(shí)踐理性和實(shí)干品格。
【解 悟】
習(xí)近平總書(shū)記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。這一重要論述再次告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)候都要堅(jiān)持反省自己，做到知行合一。
我們黨一直提倡，領(lǐng)導(dǎo)干部要做老實(shí)人、透明人，堅(jiān)持言行一致、知行合一。只有多從知行合一的角度審視自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)行為偏差，發(fā)現(xiàn)與黨提出的標(biāo)準(zhǔn)不符的地方，積極加以改正，才能少犯錯(cuò)誤、不犯錯(cuò)誤。倘若說(shuō)一套、做一套，表態(tài)一套、行動(dòng)一套，甚至搞臺(tái)上宣誓、臺(tái)下放肆，就會(huì)成為我們黨所嚴(yán)厲批駁和反對(duì)的虛偽人。從近幾年被查處的官員來(lái)看，他們很多都未從知行合一的角度審視自己，到頭來(lái)，不是成為“兩面人”，就是成為知行不一的“兩截人”。
行動(dòng)是無(wú)聲的號(hào)令，身教是最好的榜樣。領(lǐng)導(dǎo)干部只有以身作則、以上率下，努力做到深學(xué)篤行、知行合一，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，才能影響和帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)全面好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)海晏河清、朗朗乾坤。
【釋 義】
牧羊時(shí)臥起操持，節(jié)旄盡落，心中卻有日月的光芒。蘇武牧羊十九年，“蘇武節(jié)”也成為了后世堅(jiān)貞不屈的象征。如果蘇武不是超常意志者，決難走過(guò)十九年的艱辛“羊路”。這說(shuō)明有實(shí)干之心還不夠，更重要的是忠誠(chéng)于事。成就一番事業(yè)，最應(yīng)該斗爭(zhēng)的對(duì)象恐怕還是自己。
【解 悟】
習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)黨忠誠(chéng)必須始于足下。如果連本職工作都沒(méi)做好，不擔(dān)當(dāng)不作為，把黨組織交給的‘責(zé)任田’撂荒了甚至弄丟了，那就根本談不上‘兩個(gè)維護(hù)’！”干事?lián)拢屈h員干部的職責(zé)所在、價(jià)值所在。當(dāng)前世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，黨員干部必須做到事不避難、義不逃責(zé)。面對(duì)實(shí)踐中遇到的矛盾問(wèn)題，廣大黨員把忠誠(chéng)于黨和人民落到行動(dòng)上，就要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，撲下身子、沉到一線(xiàn)，真抓實(shí)干、埋頭苦干，真正把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上，以知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，抓住群眾最急最憂(yōu)最盼的問(wèn)題，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，忠實(shí)踐行對(duì)黨和人民的莊嚴(yán)承諾。
