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        廉潔時空50張衡陽面孔?丨周敦頤:清廉奉公,見心見行

        周敦頤(1017—1073),字茂叔,原名敦實,號濂溪,世稱濂溪先生,謚元,尊稱周元公。生于道州(今湖南省道縣),長于衡州(今湖南省衡陽市)。為宋代儒家理學(xué)思想的開山鼻祖,《宋史》里說孟子死后,孔孟之道“幾至大壞,千有余載,至宋中葉,周敦頤乃得圣賢不傳之學(xué)”,世譽(yù)其為“孔孟后一人”,其思想對當(dāng)時和后世的學(xué)術(shù)、文化、政治都產(chǎn)生了廣泛且深刻的影響。周敦頤不僅是宋明理學(xué)的開山鼻祖,還是一位以清廉著稱的官員。

        周敦頤:清廉奉公,見心見行


        周敦頤為官30多年,所任多是州縣小官,但從不以職分卑微為慮。他不求名利,處世超然自得。在廣南東路做了幾年官后,他因病求任江南東道南康軍(治所在今江西省廬山市)知軍。晚年定居在風(fēng)景秀麗的廬山蓮花峰下,將門前的小溪命名為家鄉(xiāng)的濂溪,筑屋其上,悠然自得。周敦頤在濂溪期間曾寫下了著名的《愛蓮說》。此文蘊(yùn)含了他對人生哲理的深切體驗,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”這一千古名句也是他一生為官清廉克己、不愿同流合污的真實寫照。

        周敦頤著作中的廉政思想可以概括為:立誠修身、廉潔處世、奉公為政、求仁愛民。他將“廉”與“潔”有機(jī)結(jié)合形成獨(dú)立的廉潔文化,發(fā)揮其獨(dú)有的教化功能,使廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得到發(fā)揚(yáng)光大,并且影響了一代又一代為官從政者。

        周敦頤在自己的著述中倡導(dǎo)以“誠、潔、公、仁”為核心的廉潔從政思想,為官更是時刻不忘踐行自己的廉潔理念。周敦頤所做雖多是小官,但他每任一職都能以誠心自勵、以廉潔律己、以公心處事、以仁心待民,一生清正廉潔,從不貪取一分私利,自己的俸祿多用于周濟(jì)親友和窮困者。因此,他和家人的生活一直都比較貧困。他38歲任南昌知縣時身患重病,友人視其服御之物只一敝篋,錢不滿百文。到了晚年,他一家六口喝點(diǎn)稠粥都是件困難的事情,甚至于因為家貧,他因病過世后棺槨都不能歸鄉(xiāng),只能就近歸葬于異鄉(xiāng)。

        他在清廉克己這一點(diǎn)上,不僅對自己和家人要求嚴(yán)格,對族中親友也不忘時時提點(diǎn)告誡。他50歲時,在永州擔(dān)任通判一職。侄子周仲章專程來看望他,想請他為自己謀求一官半職,被周敦頤斷然拒絕,并耐心地作了解釋。臨走時,周敦頤還特意作《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》詩一首,由侄仲章帶回道縣傳諭親友。詩曰:

        老子生來骨性寒,宦情未改舊儒酸。

        停杯厭飲香醪味,舉箸常餐淡菜盤。

        事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安。

        故人欲問吾何況,為道舂陵只一般。

        在這首詩中,周敦頤言志拒酒食素以保己之清廉,表達(dá)了其自得其樂、曠達(dá)超脫的士人心懷;也借此委婉地勸解親友,以后都不要再有求官請托之念了。

        周敦頤在57歲時去世,死后得到了高度評價。黃庭堅稱贊他:“人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及煢嫠,陋于希世而尚友千古。”南宋嘉定十三年(1220),朝廷賜周敦頤謚號“元公”,淳祐元年(1241),封汝南伯,從祀孔子,成為后世景仰的一代賢哲。


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