【學(xué)生朗讀】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……
這里是滾滾長江奔流之地，這里是巍峨挺立匡廬腳下，這里是江南水鄉(xiāng)古城潯陽，這里人杰地靈、群英薈萃，這里千年來一直傳頌著一個(gè)響亮的名字——周敦頤。
周敦頤（1017-1073年），別稱濂溪先生，著名哲學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家。他是“北宋五子”之一，程朱理學(xué)代表人物，理學(xué)鼻祖。
周敦頤熱愛大自然，喜歡游山賞水。他與廬山的淵源十分深厚，去贛州任職時(shí)經(jīng)過九江，在朋友的帶領(lǐng)下初次來到廬山游玩，自此他就愛上了這片奇山秀水之地，萌生出在此定居的意愿。后在南昌等地任職時(shí)又多次到廬山游玩。到星子（今江西省廬山市）任職后，他再也不愿離去。他曾在自賦詩中寫道：“廬山我愛久，買田山中陰?！鄙踔翆⒃诤侠霞业哪赣H之墓也遷葬到廬山蓮花峰下。
理學(xué)思想照四方
他喜愛廬山北麓蓮花峰一帶的清雅環(huán)境，尤為喜愛從蓮花洞流出的一股清泉。為紀(jì)念家鄉(xiāng)，他給住所旁的一條溪水命名為濂溪，自號(hào)濂溪先生，在溪上筑一書屋，這就是后來著名的濂溪書院。在蓮花峰下，周敦頤開始授道著書，寫下了《太極圖說》《通書》等，被后人編成《周子全書》。
廬山蓮花洞
九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長 吳國富：
儒家的核心理論一個(gè)是“內(nèi)圣”，一個(gè)是“外王”。在先秦儒學(xué)當(dāng)中“內(nèi)圣”的理論闡述得并不是很充分，“內(nèi)圣”和“外王”之間的關(guān)系揭示得也不是很清晰，但是周敦頤在他的《太極圖說》以及《通書》當(dāng)中就把兩者的關(guān)系給予了明確地揭示，揭示一個(gè)人怎么通過內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到一種“內(nèi)圣”的境界，將它用于社會(huì)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)“外王”境界。他的“內(nèi)圣”境界按照他的描述，要做到中正仁義、無欲而靜，這個(gè)理論得到后來理學(xué)家的繼承，二程（程顥、程頤）和朱熹就是在他創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展了理學(xué)的思想體系，所以周敦頤也就成為后代理學(xué)家公認(rèn)的開山鼻祖。
周敦頤在宋代理學(xué)開山之作《通書》中表達(dá)了“師為天下善”的觀點(diǎn)，在立師之道、教育之則、樂教之善諸多方面，他有著不同于傳統(tǒng)儒學(xué)教育的態(tài)度。他認(rèn)為，只有達(dá)到至誠境界，人性才能完善。因?yàn)檎\是仁、義、禮、智、信的根本。
周敦頤將儒家倫理道德哲學(xué)化和思辨化，構(gòu)造了一個(gè)納自然、社會(huì)、人生為一體的宇宙論體系，提出“無極而太極”的宇宙生成論。他的思想感染了很多人，宋代理學(xué)大家程顥、程頤以及吳與弼、歐陽德、羅洪先等一大批理學(xué)界代表人物都先后來到濂溪書院求學(xué)。周敦頤開創(chuàng)的宋明理學(xué)，經(jīng)過程顥、程頤兩位弟子的繼承和完善，后經(jīng)朱熹的發(fā)揚(yáng)光大，對中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)重大的影響。
為官廉潔美名揚(yáng)
一生剛直不阿、廉潔自律的周敦頤，以名節(jié)砥礪品行。周敦頤為官期間主要從事刑事案件的偵察審理工作，他不懼強(qiáng)權(quán)，政事精絕，破解了很多疑難雜案。
在贛州任職時(shí)，周敦頤發(fā)現(xiàn)有一名囚犯罪不當(dāng)死，可是他的上司王逵為人強(qiáng)勢，堅(jiān)決要處死囚犯，眾人懾于王逵的權(quán)勢，都不敢與王逵爭論。周敦頤在據(jù)理力爭無果的情況下，把笏板重重摔在地上，怒斥：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也?！币馑际牵@樣的官還能當(dāng)嗎？草菅人命來迎合上司，我做不出來，寧愿辭官也不愿茍且。王逵震驚之余省悟，改了囚犯的死罪，后來他還多次向朝廷舉薦周敦頤。
中國孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員 蔡厚淳：
周敦頤為人為官的品格精神主要體現(xiàn)在他的“三說一賦”中?！叭f”，就是《太極圖說》《愛蓮說》《養(yǎng)心亭說》，“一賦”就是《拙賦》，尤其是他的《愛蓮說》和《拙賦》?！稅凵徴f》認(rèn)為一個(gè)人活在這個(gè)世上，就應(yīng)該出淤泥而不染，不管環(huán)境怎么惡劣，自己應(yīng)該追求一種高尚的人格和品質(zhì)。《拙賦》強(qiáng)調(diào)一個(gè)人為官，一定要扎扎實(shí)實(shí)地為老百姓做實(shí)事，不要追求那些所謂的機(jī)巧、機(jī)變、權(quán)變等。我覺得這些東西都是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。
【黨員干部誦讀《拙賦》】或謂予曰：“人謂子拙?！庇柙唬骸扒桑`所恥也，且患世多巧也。”喜而賦之曰：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕。
周敦頤所著的這篇《拙賦》只有40字，加上序也只有60多個(gè)字，但這篇短文，卻是體現(xiàn)周敦頤政治思想的重要著作。巧者損人利己，損公肥私，是地地道道的“賊者”；而拙者正大光明，嚴(yán)于律已，是社會(huì)所推崇的“德者”。不巧言令色，不阿諛奉迎，這正是他為官一生的真實(shí)寫照。
周敦頤為官清廉，安貧樂道，晚年時(shí)積蓄無幾。一次病重時(shí)，友人來看望他，發(fā)現(xiàn)他家中“服御之物，止一蔽篋，錢不滿百”。清貧如斯，他卻“所得俸祿悉以周宗族奉賓友”。而且他重視教育，所剩無己的積蓄也用以開辦學(xué)校、修繕學(xué)堂。
愛蓮之說唱千載
古今塵世知多少，滄海桑田幾變遷。周敦頤去逝后，后人將他葬在了今天的江西九江濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)的蓮花峰下。先人化作黃鶴去，只留下一座濂溪墓讓后人瞻仰懷念。遵從周敦頤“吾后世子孫，遂為九江濂溪人”的囑咐，其子周壽、周燾定居在此生息繁衍，自此潺潺流淌的濂溪旁多了一座名叫周家灣的村莊。后人為了紀(jì)念周敦頤，把廬山區(qū)改名為濂溪區(qū)，在他曾經(jīng)生活過的地方修建了“周敦頤愛蓮堂”和“周敦頤廣場”。
九江市濂溪區(qū)周濂溪夫子墓
在歷史的長河中，周敦頤最為后人廣泛所熟知的是他的那篇《愛蓮說》。周敦頤一生鐘愛蓮花，每居一地，都要于堂前鑿池種蓮，他以一種對美好精神世界的向往，寫下千古名篇《愛蓮說》，以蓮自喻，表達(dá)自己特立獨(dú)行的高尚人格和清廉之志。此后，蓮花就成了清雅、高潔、淡泊的代名詞。
九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長 吳國富：
《愛蓮說》里面的一句話，充分體現(xiàn)了他為人的品格，那就是描寫荷花的“中通外直”。當(dāng)一個(gè)人心懷天下，關(guān)注蒼生百姓的時(shí)候，就破除了自己的小我，這就是我們傳統(tǒng)的儒學(xué)教育和理學(xué)教育所希望達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，他們追求的是一種修身、齊家、治國、平天下。反過來說，他又克服了自己的貪欲，使得自己的內(nèi)心世界好像光風(fēng)霽月一般，光明磊落，考慮自己的事情少了，自己個(gè)人的私欲和物欲淡化了，這就形成了中通。所以，我覺得這個(gè)“中通外直”，能夠相當(dāng)形象地體現(xiàn)出他的為人品德。
【學(xué)生朗讀】中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……
周氏子孫誦讀《愛蓮說》
濂溪區(qū)蓮花峰下，一代又一代，就連剛剛識(shí)字的娃娃都會(huì)背誦《愛蓮說》。影響所及，蓮花鎮(zhèn)周邊的許多村落都以《愛蓮說》作為家訓(xùn)的藍(lán)本。周氏后裔說，周氏家訓(xùn)概括起來，就是“清、正、和”三個(gè)字，清就是清廉；正就是正氣；和就是和諧。究其核心內(nèi)涵，皆發(fā)脈于“和而不同，出淤泥而不染；安貧樂道，濯清漣而不妖”的濂溪遺風(fēng)。
《周氏家訓(xùn)》育后人
眼前這本周氏后人以周敦頤思想為根基制訂的《周氏家訓(xùn)》，開宗明義第一條就是愛國家。齊家、治國乃儒家相輔相成的兩大要義，周氏后人深受其思想熏陶。
九江廬山文化研究中心主任 李寧寧：
周敦頤的思想精神既體現(xiàn)為在厚德中行道，在勤為中悟道，在天地中立道的襟懷，也體現(xiàn)出仁愛至公、清廉為官、勤政利民的為官之道。這是后人對周敦頤思想的解讀，也是周敦頤對后人的期盼。
周氏子孫一代代恪守周敦頤為子孫定下的規(guī)矩方圓，遵循著至善、至誠和不貪不慳的道德準(zhǔn)則。
周氏后裔：
我們家訓(xùn)主要有兩大要義，一是立品行，二是要節(jié)儉。人無論貧富貴賤，都要修身養(yǎng)性，不為世俗所染，不為功利所惑；而且切記不要暴殄天物，揮霍無度。
【孩童在老人帶領(lǐng)下誦讀家訓(xùn)】常將有日思無日，莫把無時(shí)當(dāng)有時(shí)。汝需記：揮霍一席酒，窮漢半年糧；汝需記：起家猶如針挑土，敗家好比水洗沙；汝需記：暴殄天物，入不敷出；華衣錦食，鮮克有終；周家兒郎，慎之戒之！
“敬父母、和兄弟、慎交游、禁游惰、禁賭博、勉讀書、守法紀(jì)，安本分?！边@八條家規(guī)強(qiáng)調(diào)的是在修身上下功夫，做一個(gè)忠于職守、廉潔奉公的謙謙君子。
“質(zhì)本潔來還潔去”，蓮的品質(zhì)是文人的精神向往，也是為官為人的廉潔標(biāo)桿。周氏家規(guī)的一大特色便是與時(shí)俱進(jìn)，這與周敦頤敢為人先的秉性一脈相承。在八則老家規(guī)基礎(chǔ)上，周氏家族又推出了新家規(guī)十則，著重強(qiáng)調(diào)周氏兒孫要廉潔自律，克勤克儉，固本圖新。
濂溪區(qū)第一幼兒園園長 周秀麗：
我們在外工作，家中長輩常會(huì)叮囑，不該拿的別拿、不該貪的別貪。周氏家規(guī)有條底線，凡是在廉字上出了差錯(cuò)，就不配做周氏后裔。所以如果周氏后裔在外面當(dāng)官，貪污腐敗被彈劾了，家譜里面就會(huì)將他除名。物必先腐，而后蟲生；防微杜漸，首在家訓(xùn)。
周氏新老家規(guī)通過對《愛蓮說》不斷地解讀，立意在周氏兒孫中養(yǎng)成對高潔品行的推崇。家族規(guī)定，每年農(nóng)歷五月初五端陽節(jié)，是周氏的宗長或長輩將家規(guī)家訓(xùn)傳授給年輕人的既定日子。任憑歲月更替，教澤如新，風(fēng)骨未泯。
【學(xué)生】從我記事開始，爺爺就教我讀家訓(xùn)。
【學(xué)生】爺爺奶奶告訴我，一定要做一個(gè)正直、清廉、高潔的人。
【學(xué)生】在《愛蓮說》中我最喜歡“中通外直”這四個(gè)字。
【學(xué)生】老師告訴我們，做人就要像蓮花一樣，出淤泥而不染。
“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！敝芗覟忱?，門前小溪潺潺、輕流緩唱，池塘里荷花映日顧盼生姿，村民們?nèi)諒?fù)一日守護(hù)著周敦頤的墓園，守望著這片祥和安寧的家園故土。在厚實(shí)的家風(fēng)熏陶下，周家灣人看起來總是那么心平氣和，謙讓、和睦。這里走出的族人，其中不乏政府官員、學(xué)者、企業(yè)家，可謂士農(nóng)工商，人才輩出?？刹还苈殑?wù)多高，學(xué)問多大，最讓他們引以為豪的卻是身為周敦頤的后裔。
【學(xué)生朗讀】予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
千年來，人們對《愛蓮說》的傳唱，何嘗不是對一種美好精神世界的向往，對一種高尚品格的追求！“和而不同，出淤泥而不染”是愛蓮遺風(fēng)的精髓；“安貧樂道，濯清漣而不妖”是《周氏家訓(xùn)》的核心，這二者相輔相成，渾然一體，香遠(yuǎn)益清，百世流芳！