今天，省委黨校、省行政學(xué)院、省社會主義學(xué)院2014年秋季學(xué)期正式開學(xué)了。我代表省委和一校兩院，對全體新學(xué)員的到來表示熱烈歡迎，向全體教職工致以誠摯問候！
黨的十八大以來，習(xí)近平同志著眼于黨和國家事業(yè)全局，鮮明提出大力培養(yǎng)選拔“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的黨和人民需要的好干部的要求，為新時期干部培養(yǎng)選拔使用指明了方向。結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平同志有關(guān)干部工作的一系列講話，我就如何成長為一名好干部，以經(jīng)歷、閱歷、資歷為題，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和思考，同大家一起交流。
第一個問題，關(guān)于經(jīng)歷
顧名思義，經(jīng)歷就是“經(jīng)人歷事”，是個人所見所聞和所做的綜合。每一個生存于社會中的人都會有經(jīng)歷，所有的經(jīng)歷都會留下人生旅途的印跡。因此，人生最重要的是要有經(jīng)歷，最寶貴的財富也是經(jīng)歷。
經(jīng)歷從哪里來？只能從認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中來，從最基本的衣、食、住、行中來，從學(xué)習(xí)、工作、生活中來。
書寫好人生經(jīng)歷這篇大文章，需要我們時時多看一些、事事多想一些、處處多做一些，在親力親為、躬身力行中豐滿理想、健康成長。同時，從經(jīng)歷本身來說，它既是絕對的又是動態(tài)的，既是辯證的又是有規(guī)律的。
人有選擇經(jīng)歷的可能，但沒有超越經(jīng)歷的成熟，任何人任何事走不完過程是看不到結(jié)果的。從這個點(diǎn)上說，成功的經(jīng)歷可以提振信心，失敗的經(jīng)歷可作前車之鑒，漫長的經(jīng)歷可以磨練意志，短暫的經(jīng)歷可以鍛煉心智。不論是經(jīng)歷成功還是失敗、經(jīng)歷漫長還是短暫，所有的經(jīng)歷都是人生有益的積淀。
黨的干部也是人，也要有經(jīng)歷。黨員干部的經(jīng)歷主要是指入黨從政的歷程，這個歷程是奠定成長之基的過程，是增強(qiáng)黨性鍛煉的過程，是不斷得到黨和人民認(rèn)可的過程，也是走向成熟定型的過程。黨員干部有什么樣的經(jīng)歷固然重要，但更重要的是經(jīng)歷要有豐富的內(nèi)涵。
在投身黨的事業(yè)中經(jīng)歷成長。黨員干部是黨的肌體的細(xì)胞，是黨的事業(yè)的骨干，黨的事業(yè)發(fā)展決定了干部成長的方向。黨的干部的經(jīng)歷要圍繞黨指引的方向前進(jìn)，把黨的需要、人民的期待和個人的理想有機(jī)結(jié)合起來，把做人做事與“做官”統(tǒng)一起來，是黨員干部成長進(jìn)步的唯一正確的途徑。
革命戰(zhàn)爭年代，黨的任務(wù)主要是奪取新民主主義革命勝利，對黨的干部的要求是英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、善于斗爭、能打勝仗；和平建設(shè)年代，黨的主要任務(wù)是建設(shè)社會主義新中國，對黨的干部的要求是勵精圖治、艱苦奮斗、經(jīng)受考驗(yàn)、抵御風(fēng)險；改革開放年代，黨的主要任務(wù)是建設(shè)中國特色社會主義，對黨的干部的要求是解放思想、改革開放、勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)。
黨的發(fā)展歷史告訴我們，黨的事業(yè)就是黨的干部的事業(yè)，黨的要求就是黨的干部的選擇。事業(yè)需要干部，干部選擇事業(yè)，干部都是從黨的事業(yè)發(fā)展中成長起來的。在成長的過程中，黨的干部存在著適應(yīng)強(qiáng)弱、能力大小、積累多少的問題，這都不要緊，要緊的是不能走邪路，不能走歪路，不能犯方向性、常識性錯誤。做到這一點(diǎn)，唯一正確的選擇是始終聽黨的話、跟黨走、按黨的要求做人做事，聽了、跟了、做了，就是黨的好干部。
在生動豐富的社會實(shí)踐中經(jīng)歷成長。社會實(shí)踐是人類獲取知識的源泉，在實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉干部是我們黨選賢任能的重要方法。老話說，梅花香自苦寒來；新話講，沒有人可以隨隨便便成功。不論老話還是新話，說的都是一個道理，人要走向成熟，必須要有經(jīng)歷。
經(jīng)歷之于人就是管理時間的方式和處理人與事的體驗(yàn)；經(jīng)歷之于黨的干部就是在日積月累為人民服務(wù)的實(shí)踐中付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。實(shí)踐是豐富多彩的，服務(wù)人民的方式也是多種多樣的，在我看來，架天線、接地氣、有自己是最基本的方式。
“架天線”指的是對世事要有知曉，避免封閉僵化；“接地氣”指的要食人間煙火，真正把群眾擺在心中最高位置；“有自己”指的是凡事都要把自己擺進(jìn)去，親歷親為。
人都是社會的，我為人人，人人才能為我。我為人人與我們黨選賢任能的要求是相一致的，我們黨選賢任能重在選靠得住、有本事、群眾公認(rèn)的人，檢驗(yàn)我們的經(jīng)歷這三點(diǎn)很重要。什么樣的人靠得??？有定力、有修養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜丝康米?；什么樣的人有本事？眼界寬、胸襟闊、善團(tuán)結(jié)的人有本事；什么樣的人群眾公認(rèn)？厚道、公道、私心少的人群眾公認(rèn)。靠得住、有本事、群眾公認(rèn)的人，就是經(jīng)歷有內(nèi)涵的人。
在修身立德治家中經(jīng)歷成長。“經(jīng)歷過程，歷練自己”，說明經(jīng)歷對成長很重要?？匆粋€干部的成長，不僅要看他經(jīng)歷過什么崗位、做過什么工作、干過多少事，更要看他在這些經(jīng)歷當(dāng)中學(xué)到了什么、悟到了什么、養(yǎng)成了什么，只有學(xué)到、悟到、養(yǎng)成都有收獲，“經(jīng)歷”才不會成為“經(jīng)過”。
由此說開來，黨的干部的經(jīng)歷有一個“學(xué)、思、用”的問題，而“學(xué)、思、用”要解決的就是習(xí)近平同志提出的好干部的“二十字標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)楦刹康狞h性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提升，需要終身努力。
我們說要“常修為政之德、常思貪欲之害”，說的就是要在經(jīng)歷成長中堅定理想信念，強(qiáng)化為民意識，培育務(wù)實(shí)作風(fēng)，樹立擔(dān)當(dāng)精神，保持廉潔品德，為不斷成長進(jìn)步打牢堅實(shí)的基礎(chǔ)。
如何檢驗(yàn)黨的干部在經(jīng)歷中“學(xué)、思、用”的成效？在我看來標(biāo)準(zhǔn)是三條，一條是做人要像人，一條是做官要像官，一條是黨員要像黨員。如果不像，說明學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、運(yùn)用都還有差距?，F(xiàn)在社會上對黨的干部有不少說法，有的說法甚至很極端，這一方面是因?yàn)樯鐣亩鄻踊豢杀苊獾貢绊懙近h的干部的思想，黨的干部經(jīng)受著多方面的考驗(yàn)；另一方面也確有一些黨員干部處在亞健康狀態(tài)，有的甚至為官不為，為官不仁，為官貪婪。但不管社會上有多少極端的說法，有一點(diǎn)可以肯定，廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨是懷有深厚感情的，是愛戴的擁護(hù)的，失去民心的只是極少數(shù)做人不像人、做官不像官、黨員不像黨員的人。
黨要爭取民心、長期執(zhí)政，必須從嚴(yán)治吏、治好吏。古人說，善治國者治吏，不善治國者治民，說的是治國必先治吏，只有治好吏才能治好國。從嚴(yán)治吏、治好吏，重在加強(qiáng)修身立德治家的制度建設(shè)，其中治家顯得尤為重要，十八大以來中央懲處的腐敗分子，不少都與沒有治好家管好家有關(guān)，一家不治何以治天下？黨員干部治好家也是黨性強(qiáng)的表現(xiàn)。黨的干部經(jīng)歷成長說到底要在嚴(yán)明的制度下經(jīng)歷成長。
在理順各種關(guān)系中經(jīng)歷成長。人的經(jīng)歷是同人處理各種關(guān)系的能力緊密聯(lián)系在一起的，任何人都不能孤立地成長，人的成長，在很大程度上取決于人處理各種關(guān)系能力的強(qiáng)弱。
人在自然界生活，就要處理好與自然的關(guān)系，破壞自然，自然回饋給人類的就是災(zāi)難；人在社會中生活，就要處理好與社會的關(guān)系，抱怨社會，社會原本就不認(rèn)識你；人在集體中生活，就要處理好與集體的關(guān)系，脫離集體，人將一事無成；人在家庭中生活，就要處理好與家庭的關(guān)系，背叛家庭，便沒有幸?？裳?；人在環(huán)境中生活，就要處理好與環(huán)境的關(guān)系，污染環(huán)境，就等于污染我們自己；人在感情中生活，就要處理好與感情的關(guān)系，沒有感情，生活就失去了意義。
人是自然的、社會的、集體的、家庭的、環(huán)境的、感情的，理順屬于人的各種關(guān)系都是人不可或缺的經(jīng)歷，經(jīng)歷自然我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)歷社會我們增長見識，經(jīng)歷集體我們學(xué)會相處，經(jīng)歷家庭我們感受溫暖，經(jīng)歷環(huán)境我們體會善待，經(jīng)歷感情我們懂得珍惜，所有的經(jīng)歷都是我們成長的要素。
第二個問題，關(guān)于閱歷
閱歷，比較平實(shí)的解釋，就是指一個人對社會、對事件、對生活中所發(fā)生的事的經(jīng)歷及理解方式，就是通過對發(fā)生事件、存在事物的自主思考后產(chǎn)生的由淺入深、由表及里的認(rèn)識，是一種主觀思維，中學(xué)語文教科書將其通俗解釋為“社會經(jīng)驗(yàn)”。
如果說經(jīng)歷是方法論，那么閱歷就是認(rèn)識論；如果說經(jīng)歷是一種量的積累，那么閱歷就是一種質(zhì)的飛躍。
閱歷對一個人來說，至關(guān)重要，它能幫助人們妥善解決生活及工作中出現(xiàn)的矛盾和困難，幫助人們少犯錯誤或不犯錯誤；能夠前瞻性地預(yù)測事物的發(fā)展，洞察世事的紛紜，幫助人們正確抉擇。在增長經(jīng)歷的同時，不斷豐富自己的閱歷，也是黨的干部必須具備的基本功。
閱歷在經(jīng)歷中融合。古人講，圣賢由學(xué)而成，道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得。人既然不能任意拉長生命的長度，那么增加自己的閱歷，就是在拓展生命的寬度。經(jīng)歷上升到閱歷，需要在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，進(jìn)而達(dá)到感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。
要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，學(xué)習(xí)是必由之路。“盛世出英才，知行須合一”，從經(jīng)歷和閱歷的角度看，學(xué)習(xí)就是一個把個人經(jīng)歷與前人經(jīng)歷、他人經(jīng)歷相互對照、受到啟迪，從而上升到理性認(rèn)識的過程。
在現(xiàn)實(shí)生活中，大家可能都有這樣一種體會，同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受，經(jīng)歷多了，感悟和共鳴也就多了；經(jīng)歷少了，感悟和共鳴也就少了。
曹雪芹在《紅樓夢》中有副對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，深刻闡明了經(jīng)歷與感悟人事的關(guān)系。在座的都是有一定經(jīng)歷的同志，同時也是有一定閱歷的同志。不管有什么樣的經(jīng)歷，都應(yīng)該把經(jīng)歷融合到閱歷中去，都應(yīng)該學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只滿足于經(jīng)過了、看過了、聽過了、學(xué)過了，而應(yīng)該在過程中多思考、多領(lǐng)悟、多概括、多提煉，只有這樣我們才會慢慢地變得聰明起來。
閱歷在辨別中增長。經(jīng)歷能不能升華為閱歷，關(guān)鍵在辨別。辨別不是簡單的說對說錯、說是說非。說對說錯、說是說非要有依據(jù)，要過過腦子，動動心思。過腦子、動心思就要學(xué)會洞察，學(xué)會反思，學(xué)會比較，學(xué)會總結(jié)。
人與人之間沒有大一尺的帽子，但的確有聰明與愚笨之分，有明白與糊涂之別，聰明人是活得明白的人，愚笨人是活得糊涂的人。那么怎樣來區(qū)分聰明與愚笨、明白與糊涂呢？
在我看來，活的明白的人，一般說來既善于正向思維，也善于逆向思維，有自己的生活邏輯，較少被表象左右，按真實(shí)的面目看世界的人；活的糊涂的人，一般說來只習(xí)慣于正向思維，不注意逆向思維，缺乏獨(dú)立思考，容易人云亦云，按所希望的那樣看世界的人。
之所以這樣說，一個簡單的道理，不論我們怎樣改造世界，世界就在那里，世界不會因?yàn)槲覀兊母脑於兊貌皇鞘澜?，人類也不會因?yàn)槲覀兊母脑於兊貌皇侨祟?，世界還是世界，人類還是人類。閱歷在辨別中增長，說的是辨別真實(shí)、增長理性，豐富經(jīng)驗(yàn)、增長智慧。
閱歷在感悟中升華。“學(xué)而不思則罔”，是說只學(xué)習(xí)而不進(jìn)行思考，就容易受迷惑而無所收獲。
明代有個思想家叫王陽明，在歷史上是個學(xué)問很好、名氣很大的人，他因反對宦官，被朝廷謫貶到貴州龍場。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的經(jīng)歷遭遇，日夜反省，忽然有了頓悟，由此創(chuàng)立“心學(xué)”一派，這就是著名的“龍場悟道”。
現(xiàn)如今我們雖然不能要求每個干部都像王陽明那樣去“悟道”，但是對一個干部來說，歷事多年一無所獲，一定是還沒有開悟。不開悟的人必定要落伍。為什么開不了悟呢？原因無非是兩個，一是情商不足，二是智商不夠。情商不足大多與性格有關(guān)；智商不夠大多與勤拙有關(guān)。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不能用一把尺子來衡量人的情商和智商，但是有點(diǎn)情商、有點(diǎn)智商畢竟不是件壞事，因?yàn)樗忌婕暗饺四懿荒荛_悟，早開悟早受益，晚開悟會受損。那么怎樣才算開悟了呢？在我看來是兩句話，一句是怎樣對待自己就怎樣對待別人，一句是不論大事小事都盡可能做到對且好。
閱歷在感悟中升華，說的是感悟理解、升華接受，人類所有的愛無非是深深地理解和接受，能不能理解和接受衡量的是情商；閱歷在感悟中升華，也說的是感悟過程、升華取舍，世界上所有的事都在有限和無限、可為和不可為之間，能不能把握時空和取舍的度，衡量的是智商。情商多一點(diǎn)的人好相處，智商多一點(diǎn)的人可為伍，不論相處還是為伍，讓人感到舒服很重要。讓人感到舒服的人一般都是情商智商互補(bǔ)的人。如果有可能，我們都試著做一個讓人感到舒服的人。
閱歷在實(shí)踐中檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的方向是否正確，必須要經(jīng)過檢驗(yàn)。對人而言，實(shí)踐要檢驗(yàn)的東西很多，主要的聚焦點(diǎn)應(yīng)該是人的閱歷。說到人，自然會說到人如何成長、如何成熟。
成長是一種經(jīng)歷，成熟是一種閱歷，每個人都會成長，每個人也都會成熟，只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)有高有低。閱歷在實(shí)踐中檢驗(yàn)，揭示的是這樣一個道理，每個人的成長都要選擇適合自己的路徑，而不能盲目走別人已經(jīng)走過的路。成功人士勵志的現(xiàn)身說法可以學(xué)習(xí)，可以借鑒，但不可復(fù)制，世界上沒有兩片相同的樹葉，也不可能有兩個相同的成功人士。
在成長中成熟，一定要清楚我是誰、我從哪里來、要到哪里去，如果不清楚，很可能會走彎路。世界是不確定的，什么事都有可能發(fā)生；人生是不確定的，什么事都會經(jīng)歷。經(jīng)歷、閱歷都是實(shí)踐，區(qū)別在一個是感性實(shí)踐、一個是理性實(shí)踐。對感性實(shí)踐來說，該來的擋不住、該走的留不下；對理性實(shí)踐來說，是自己的跑不了、不是自己的爭不來。權(quán)衡兩者最重要的是坦然和淡然，坦然地面對，淡然地順應(yīng)。面對和順應(yīng)也是成熟的表現(xiàn)。
第三個問題，關(guān)于資歷
資歷是指因工作時間長短不同，而獲得的一種社會地位，也可以理解成為因經(jīng)歷豐富而積累起來的一種資本，他是歷史性的東西，是過往成就的綜合，反映的是一個人過去的情況。長期以來，在干部工作實(shí)踐中，對資歷問題爭論很大，主張論資排輩者有之，否定資歷作用者也不乏其人，可謂眾說紛紜，莫衷一是。
在黨員干部隊伍中，對資歷問題也存在各種認(rèn)識，有的把“資歷”當(dāng)做“排隊”的標(biāo)準(zhǔn)，晉升職務(wù)的依據(jù)，推卸責(zé)任的理由，視“資歷”為“擋箭牌”和“護(hù)身符”，只愿吃老本不愿立新功；有的想方設(shè)法頻繁調(diào)換工作崗位，豐富從政履歷，為自己的資歷添磚加瓦；有的認(rèn)為自己“資歷尚淺”，一時還沒有進(jìn)步的可能，遇事能躲則躲，能拖則拖，虛度光陰，碌碌無為。這些問題雖不普遍，但是客觀存在，討論一下很有必要。我個人認(rèn)為，廓清以下幾種關(guān)系有助于對資歷的認(rèn)識和把握。
資歷與能力的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會經(jīng)常聽到一些關(guān)于資歷和能力的話題。特別是具體到人時，往往會出現(xiàn)兩難選擇，要么是看重資歷，看輪到誰了；要么一味強(qiáng)調(diào)能力，只看現(xiàn)在，不顧過去。其實(shí)極端和片面是可以避免的，選人用人說復(fù)雜確實(shí)復(fù)雜、說簡單也確實(shí)簡單，關(guān)系復(fù)雜選人用人就復(fù)雜，關(guān)系簡單選人用人就簡單。
充分信任，再復(fù)雜的關(guān)系都會變得簡單；沒有信任，再簡單的關(guān)系也會變得復(fù)雜。
從這個角度看資歷與能力，就會有一個新視角。資歷是一種客觀存在，能力是一種主觀行為，有資歷的可能有能力、也可能沒有能力，有能力的可能有資歷、也可能沒有資歷，不能以全概偏，也不能以偏概全，兩者都要辯證地看。
選人用人，資歷和能力都是重要的參考依據(jù)，比這個依據(jù)更重要的應(yīng)該是崗位需要，也就是說要因事?lián)袢?，而不能因人設(shè)事，誰更優(yōu)秀、誰更合適，就優(yōu)先選擇誰。
記得有一位管理學(xué)大師曾經(jīng)說過一句話，選人用人是為了干事，而不是為了討好管理者。講得很深刻。給我們的啟示是，用什么人，用在什么崗位上，一定要從工作需要出發(fā)，既不能片面看資歷、看能力，也不能簡單地把職位作為獎勵干部的手段。
資歷和資格的關(guān)系。資歷是一個人的工作閱歷，資格是勝任這種工作的能力。資歷代表過去，資格強(qiáng)調(diào)當(dāng)下。一般情況下，資歷和資格是同步的，不同步的情況往往發(fā)生在組織的選擇和個人的感覺上。
組織的選擇力求全面客觀公道地把握干部的資歷和資格，干部的感覺上往往會把資歷等同于資格，把個人要求等同于組織需要，認(rèn)為自己年齡大了、資歷夠了，就應(yīng)該在干部提拔中優(yōu)先考慮。個別同志甚至因?yàn)闆]有提拔而鬧情緒，覺得組織虧待了自己。有的同志認(rèn)為自己是老資格了，沾沾自喜、驕傲自滿，躺在功勞薄上等待提拔。也有的干部心理失衡，以“幾朝元老”自居，總認(rèn)為除了自己行，其他人都不行。
以上種種都是沒有處理好資歷與資格關(guān)系的表現(xiàn)。那么怎樣來處理才算好？在我看來兩條很重要，一條是肯定自己包容別人，盡自己所能做好事情，不為身外之物所累，健康地活著，平安地老去；一條是不能同組織上討價還價，組織是大家的，資歷、資格是自己的，只有組織選擇你，資歷、資格才有用，組織不選你，資歷、資格只是個人回憶和給晚輩講故事的素材。
資歷與“為、位”的關(guān)系。“為”，即有所作為，具體來說就是在自己的工作崗位上做出成績，有所建樹，用實(shí)實(shí)在在的成果來實(shí)現(xiàn)自身的價值。
“位”，即崗位職位，具體來說就是有與自身能力素質(zhì)、價值體現(xiàn)相對應(yīng)的位置。干部從參加工作那一天起，就有了資歷的記載。對黨的干部來說，資歷記載更多的是職務(wù)提升，也就是我們常說的當(dāng)了哪一級領(lǐng)導(dǎo)，衡量資歷深淺似乎都與官大官小聯(lián)在一起。
其實(shí)官大的并不一定資歷深，官小的并不一定資歷淺。駿馬能歷險、犁田不如牛，堅車能載重、渡河不如舟，重在求同存異，重在用其所長。人最大的滿足應(yīng)該是自我滿足，在資歷問題上也不例外。
做官是為了更好地做事，為位相適固然很好，為位不相適也不要煩惱，官有盡頭，事無止境，古今中外，人們能記住的官不多，能記住的事卻不少，能記住的官都是為人民做了事的官。所以資歷也好，位置也好，都要同做事聯(lián)系在一起。做事多人生就大，做事少人生就小。黨的干部應(yīng)該在說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人中放大自己的人生。
同志們，經(jīng)歷、閱歷、資歷是相輔相成的。經(jīng)歷是閱歷的基礎(chǔ)，閱歷是經(jīng)歷的升華，資歷是經(jīng)歷和閱歷的綜合。經(jīng)歷意味成長，閱歷反映成熟，資歷體現(xiàn)厚重。希望大家都能按照習(xí)近平同志提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，厚重地生活、厚重地成長，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征途中，圓好自己的個人夢。今天借此機(jī)會，談點(diǎn)自己的認(rèn)識和體會，不一定對，希望大家也能對這幾個問題做些思考，有所獲益。
最后，祝全體學(xué)員在黨校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、生活愉快！