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        家風清正 福澤綿延

        湖南自宋代開始,便成為理學傳播的重鎮(zhèn),近代以來更因各種因緣巧合,而出現(xiàn)一大批頗有聲望的大家族。這些家族都有自己的家教家風,它們對延續(xù)家族的繁盛,起著引導與保障的作用。

        受湖湘文化的影響,湖南士大夫家庭的家教家風,有以下幾個共同的特點。

        其一,重視家庭教育。家庭教育的主導思想,是以儒家學說為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也就是人們常說的先圣先賢的教導。

        其二,十分看重讀書。讀書是一個家庭中最重要的事情。湖南有句俚語:“養(yǎng)崽不讀書,好比養(yǎng)頭豬。”值得一提的是,許多經(jīng)濟條件較好的家庭,女孩子也能讀書受教育。湖南近世出現(xiàn)不少優(yōu)秀的有才華的女性,原因就在這里。身處高位的官員,出于重學的觀念,在從政的生涯中,都熱心教育,捐資辦學。如左宗棠于陜甘總督任內(nèi)在西北興辦各種義學義塾三百多處,彭玉麟將一生的積蓄捐出來在家鄉(xiāng)辦船山書院,胡林翼則在益陽建箴言書院。打下南京后,曾國藩做的第一件事就是辦金陵書局,捐銀三萬兩,用來刊刻船山遺書。

        其三,嚴格治家。遵循圣賢教導,湖南讀書人出而為官,大多廉潔自愛,退而對家庭則管束嚴厲。他們最擔心的就是家中出紈绔子弟,出敗家子。湖南人嘴里的“化生子”,就是對有錢有勢人家中的不良子弟的輕蔑稱呼。凡是家教嚴格的家族,后世多半人才不斷,如湘鄉(xiāng)曾氏家族、湘陰左氏家族郭氏家族、邵陽魏氏家族、新化鄒氏家族、新寧劉氏家族、湘潭楊氏家族等等都如此。

        其四,常以家書家訓作為家庭教材。湖南有文化的家庭,其一家之長的父親,多以家書為家庭教材。我們在整理湖南地方文獻時,許多名人文集中都少不了家書這個內(nèi)容。很多家族都有祖訓。衡陽金坑唐氏家族是個普通家族,也有祖訓:“善貽謀,慎擇配,交朋友,睦宗族,友兄弟,孝父母,重譜牒,展祠墓?!币灿械募易逵屑医虒V?,如胡林翼的父親胡達源為胡氏家族寫了一部《弟子箴言》。

        近代湘鄉(xiāng)曾氏家族是這些士大夫家庭的典型代表。

        曾氏家族的先祖曾國藩是一個對家庭極有責任心的人,在他60年的人生中,共寫了近1500封家書,為近世中國留下一部廣為流傳的名著《曾國藩家書》。

        這部家書記載了他的家教理念,主要體現(xiàn)在以下五個方面。

        一是孝友。曾國藩說,他曾經(jīng)仔細研究過天下的官宦之家,其富貴多只一代便享受盡了,能延到第二代的很少。做生意的人家,如果勤儉的話,好日子可以延續(xù)三四代。耕讀之家,則可以延續(xù)到五六代。孝友之家的祥瑞,則可以延續(xù)到八代十代。

        所謂孝,是指對長輩的恭敬順從;所謂友,是指對平輩的善意仁愛。只有又孝又友,家庭才會和睦。家和萬事興。所以一個家族的興旺,首在孝友。

        二是勤儉。曾氏家書中出現(xiàn)最多的兩個字是勤與儉。他說,一個國家一個家庭的旺盛,都是因為克勤克儉所致。它的衰敗,也在不勤不儉上。勤勞奮斗,不怕苦不怕累,這是家庭致富的康莊大道。至于儉,不僅指精打細算、節(jié)儉過日子,它的更重要的意義,是在培育人的珍惜之心。人應該對一切美好的東西,如自然資源、勞動成果、時間、生命、情誼等等懷珍惜之心。清代乾隆朝大學士陳宏謀說“惜食惜衣,非為惜財緣惜?!?。儉能導致惜福。四弟才四十歲便經(jīng)常吃高麗參、鹿茸等大補之藥,曾氏委婉批評他“享福稍早”,要懂得惜福。

        三是讀書。家中子弟的讀書如何,是在外帶兵打仗的曾氏最為關心的大事。讀書不僅讓人獲取知識改變命運,還可以使人明白道理、增益智慧、滋潤心靈、提升境界,甚至可以讓一個人脫胎換骨。曾氏對兒子說:“人之氣質,由于天生,本難改變,唯讀書可變化氣質?!彼幢闵碓谲姞I,也手不釋卷。每天晚上臨睡前,必定高聲吟誦詩詞歌賦。他說君子有三樂,第一樂便是“讀書聲出金石,飄飄意遠”。

        他的家中沒有珍稀,唯一多的就是書籍。他老家富厚堂的藏書樓是江南一帶最大的私家圖書館。他的曾孫女曾寶蓀晚年在回憶錄中說,老家藏書樓是她童年時代的樂園。

        四是睦鄰。曾氏的祖父很看重和睦鄰里,常說人待人無價寶。曾氏提出的八字家訓中的“寶”字,就是指的睦鄰。他告誡兒子:“凡親族鄰里來人,無不恭敬接待,有急必周濟之,有訟必排解之,有喜必慶賀之。有疾必問,有喪必吊。”

        對待鄰里的態(tài)度,實際是一個對待外部世界的態(tài)度問題。和睦、友好、善良,應該是我們對待包括鄰里在內(nèi)的外部世界的態(tài)度。

        五是做讀書明理的君子。把兒女教育好,這是家教家風的根本目的。什么是理想中的好兒女 呢?曾氏對此有明確的認識。他說:“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子?!?/p>

        君子,就是人文素養(yǎng)好、人格健全的人。自己身為大官,卻不希望兒孫做大官。他認為,喜歡讀書、明白道理、人格素質健全,這就是好兒孫。

        什么樣的人,才是人格素質健全的君子呢?他說一個君子應該具備勤勞、儉樸、剛強、明智、忠誠、寬恕、謙虛、大度等品德。君子要靠自己的能力生活,可以過好日子,也可以過苦日子。一個君子,要做到不忮不求。所謂不忮,就是不嫉妒別人;所謂不求,即不貪婪。一個人消除了忮與求,心地則干凈。他還說,君子應做到己欲立而立人,己欲達而達人。

        去世前,他還語重心長地為家人留下四條遺囑:一為慎獨,二為主敬,三為求仁,四為習勞。他希望這四條能成為曾氏家族的祖訓,子子孫孫,世代謹守。

        為確保子孫成為君子,曾國藩要求家人做到四點。

        第一,從小事做起,養(yǎng)成好習慣。比如說,誠,從不說假話做起。勤,從不睡懶覺做起。謙,從不譏笑人做起。儉,從不坐四人轎做起。

        第二,破除家人的特權意識。他討厭家人干預地方政務。他不準弟弟們過問府縣衙門之事,甚至勸父親杜門謝客。夫人歐陽氏帶著家人從老家到安慶。他吩咐,船上不能掛大帥旗,沿途不要驚擾地方官員。次子考舉人,他叮囑兒子,不可與官府往來,不可送條子,“進身之始,務知自重”。

        第三,保持寒士家風。他常對家人說,雖為高官,但家中依然要保持寒士家風。做官是一時的事,居家過日子才是長久的事。過日子要務實,要樸素,不要慕虛榮,不要怕別人說你寒磣。他自己在外面,所居之室所穿之衣,完全是一派寒士作風。他要以身作則,維持寒士家風。

        第四,不留錢財給子孫。他認為父母不應當留豐厚的財產(chǎn)給子孫。子孫若不肖,錢財反而害了他;子孫若能干,自己可以有飯吃。

        富貴人家的子弟之所以變壞,就在于他們有所依恃:一恃權,一恃錢。曾氏這樣做,是為了打掉這兩個依恃,讓他們一無所恃,只能靠自己奮斗,出了事則自己負責。

        就是在這樣的家教家風熏陶之下,曾氏家族人才輩出,長盛不衰。

        他的第二代有著名外交家曾紀澤、數(shù)學家曾紀鴻,第三代有著名詩人曾廣鈞、外交家曾廣詮,第四代有著名教育家曾寶蓀與曾約農(nóng)、著名化學家曾昭掄、著名考古學家曾昭燏,第五代有著名革命家曾憲植、著名畫家曾厚熙。

        他的女兒、孫女將曾氏家族的家風帶到夫家,培育出第三代的著名實業(yè)家聶云臺,第四代的著名兵工專家俞大維、中國科學院學部委員俞大紱、北京大學女教授俞大縝俞大絪。

        如今曾氏家族已傳到第八代,依舊家風清白子弟俊秀。尤為難得的是,兩百年來這個家族沒有出過一個放蕩子弟,也沒有一個刑事犯罪分子。

        古人說君子之澤五世而斬,今人說富不過三代。一個曾經(jīng)顯赫無比的家族,能做到如此地步,世所少有。曾氏家族的經(jīng)歷,再一次證明了這個道理:清正的家風,可以給一個家族帶來綿延持久的福澤。


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