明大德 守公德 嚴(yán)私德
原文:
領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。
——2018年3月10日在參加十三屆全國人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)的講話
【出處】注重德治禮序、講究修身立德,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,是古代中國國家治理思想的鮮明特點(diǎn),《論語》言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”;《左傳》言“太上有立德,其次有立功,其次有立言;雖久不廢,此謂不朽”;《資治通鑒》言“才者,德之資也;德者,才之帥也”。
解析:立身立業(yè),必先養(yǎng)德?!肮俚抡?,則民風(fēng)淳;官德毀,則民風(fēng)降。官德隆,民德昌,國家興;官德毀,民德降,國家衰?!惫俚抡齽t民之幸,官德歪則民之禍。由此可見,德,不僅是官員個(gè)人的問題,更關(guān)系著一方福祉。對(duì)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說,明大德就是要明大是大非,要忠于國家、人民。私德和公德密不可分,私德是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基礎(chǔ),也是起點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要從追求私德開始,嚴(yán)格約束自己的操守和行為,帶著好的私德進(jìn)入官場(chǎng),嚴(yán)管自己、親人、朋友及身邊工作人員,嚴(yán)守黨紀(jì)國法,盡心于黨和國家、盡心于人民。私德、公德都張揚(yáng)起來了,自然在大是大非面前也秉持一顆公心,大德方面就不會(huì)缺位。
大賢秉高鑒 公燭無私光
原文:
“大賢秉高鑒,公燭無私光?!敝芏鱽硗疽簧牡谉o私、天下為公的高尚人格,是中華民族傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德的集中寫照,永遠(yuǎn)為后世景仰。
——2018年3月1日在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話
【出處】孟郊《上達(dá)奚舍人》:北山少日月,草木苦風(fēng)霜。貧士在重坎,食梅有酸腸。萬俗皆走圓,一身猶學(xué)方。??直姎е?,春葉成秋黃。大賢秉高鑒,公燭無私光。暗室曉未及,幽行涕空行。
解析:中國古代有“公燭之下,不展家書”這樣的清廉佳話。我們敬愛的周總理從未利用手中的權(quán)力為自己或親朋好友謀過半點(diǎn)私利,身后沒有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn),連自己的骨灰也不讓保留。習(xí)近平總書記用這句詩來頌揚(yáng)周總理嚴(yán)于律己、大公無私的崇高品質(zhì),也是勉勵(lì)和要求廣大黨員干部,只有牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的,常懷天下為公之心,時(shí)刻裝著民族和人民的利益,自律自省、公私分明、克己奉公,才能無畏、從容,才能不出事、干成事,才能不辜負(fù)黨和人民的期待。
狹路相逢勇者勝
原文:
全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動(dòng)搖……我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,保持戰(zhàn)略定力,以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭(zhēng)精神,堅(jiān)定不移抓下去。
——2018年1月11日在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話
【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》:秦伐韓,軍于閼與。王召廉頗而問曰:“可救不?”對(duì)曰:“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,難救?!庇终贅烦硕鴨栄?,樂乘對(duì)如廉頗言。又召問趙奢,奢對(duì)曰:“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,譬之猶兩鼠斗于穴中,將勇者勝。”王乃令趙奢將,救之。
解析:此句是指在形勢(shì)十分險(xiǎn)惡的情況下與敵人交戰(zhàn),雙方都面臨險(xiǎn)境,誰勇敢誰就能取得勝利。作為一名黨員干部是否具有“狹路相逢勇者勝”的豪氣和勇氣,考驗(yàn)的是黨性。在困難和壓力面前,黨員干部要有勇氣和擔(dān)當(dāng),不僅身處順境時(shí)要有勇氣,身處逆境、遇到挫折時(shí)更要有勇氣。黨員干部只有經(jīng)歷復(fù)雜環(huán)境的砥礪,急難險(xiǎn)重任務(wù)的考驗(yàn),才能錘煉“頑強(qiáng)的心”,才能不懼任何艱難困苦,抵御各種誘惑,在新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)中盡顯英雄本色。
海晏河清 朗朗乾坤
原文:
當(dāng)前,反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,鞏固壓倒性態(tài)勢(shì)、奪取壓倒性勝利的決心必須堅(jiān)如磐石。要堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍,堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾,堅(jiān)持受賄行賄一起查,堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán)。在市縣黨委建立巡察制度,加大整治群眾身邊腐敗問題力度。不管腐敗分子逃到哪里,都要緝拿歸案、繩之以法。推進(jìn)反腐敗國家立法,建設(shè)覆蓋紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的檢舉舉報(bào)平臺(tái)。強(qiáng)化不敢腐的震懾,扎牢不能腐的籠子,增強(qiáng)不想腐的自覺,通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤。
——2017年10月18日在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告
【出處】唐代薛逢《九日曲池游眺》中有“正當(dāng)海晏河清日,便是修文偃武時(shí)”;唐代鄭錫在《日中有王子賦》也有“河清海晏,時(shí)和歲豐”的詞句。
朗朗和乾坤原是《周易》中的兩個(gè)卦名,這里指天地、世界等,朗朗乾坤形容政治清明,天下太平。
解析:全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,反腐敗斗爭(zhēng)沒有完成時(shí)。在這個(gè)問題上,“我們不能有差不多了,該松口氣、歇歇腳的想法,不能有打好一仗就一勞永逸的想法,不能有初見成效就見好就收的想法”,必須持之以恒、善作善成。作為黨員干部,既要把思想統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來,更要以踏石留印、抓鐵有痕的精神抓好各項(xiàng)工作的落實(shí),為打造清正、清廉、清明的政治生態(tài)貢獻(xiàn)自己的力量。
反聽之謂聰 內(nèi)視之謂明 自勝之謂強(qiáng)
原文:
“反聽之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)?!睂?duì)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,要敢于正視、主動(dòng)改正。對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,要敢于指出、幫助改進(jìn)。對(duì)同志的提醒批評(píng),要聞過則喜、虛心接受。自我批評(píng)要一日三省,相互批評(píng)要隨時(shí)隨地,不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài),成為每個(gè)黨員、干部的必修課。
——2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話
【出處】司馬遷《史記·商君列傳》:商君曰:“子不說吾治秦與?”趙良曰:“反聽之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)。虞舜有言曰:‘自卑也尚矣?!蝗舻烙菟粗溃瑹o為問仆矣。”
解析:這三句話說明了人對(duì)自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)。能夠聽取不同的意見,為第一個(gè)層次;聽到不同的意見,能在內(nèi)心進(jìn)行自我反省,為較高的層次;在自我反省的基礎(chǔ)上,能治服己心,戰(zhàn)勝自我,方為最高層次。批評(píng)和自我批評(píng),是我們黨政治生活的一個(gè)重要法寶。對(duì)于克服政治生活庸俗化、隨意化、平淡化現(xiàn)象,這也是一個(gè)必勝的武器。
善除害者察其本 善理疾者絕其源
原文:
“善除害者察其本,善理疾者絕其源?!辩P除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤,根本上要靠法規(guī)制度。我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政,既具有巨大政治優(yōu)勢(shì),也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),必須依靠黨的各級(jí)組織和人民的力量,不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、管理、監(jiān)督。
——2015年6月26日在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話
【出處】白居易《策林一·興五福,銷六極》:然臣竊聞,善除害者察其本,善理疾者絕其源。伏惟陛下欲紓?cè)酥畱n,先念憂之所自;欲救人之病,先思病之所由。
解析:這句話的意思是善于消除災(zāi)禍的人,總是先查找其根由;善于調(diào)理疾病的人,總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問題要找到問題的癥結(jié),進(jìn)行根治。對(duì)于全面從嚴(yán)治黨,制度建設(shè)具有極其重要的意義,黨的建設(shè)各方面都離不開制度,必須著眼于黨和國家事業(yè)全局,加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè),把管黨治黨的螺絲擰得更緊,把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效,推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
欲知平直 則必準(zhǔn)繩 欲知方圓 則必規(guī)矩
原文:
古人說:“欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩。”沒有規(guī)矩不成其為政黨,更不成其為馬克思主義政黨。我認(rèn)為,我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。
——2015年1月13日在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話
【出處】《呂氏春秋·自知》:欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩;人主欲自知,則必直士。
解析:想要知道一個(gè)物體是否平直,那么一定要用準(zhǔn)繩量一量;想要知道一個(gè)物體是方還是圓,那就要用規(guī)矩來測(cè)一測(cè)。人不以規(guī)矩則廢,黨不以規(guī)矩則亂。黨的紀(jì)律和規(guī)矩關(guān)乎黨的組織性和戰(zhàn)斗性,是黨完成重大使命的保證,嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征,更是我們黨始終保持頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力、強(qiáng)大的生命力,并不斷取得勝利的重要保證。
新松恨不高千尺 惡竹應(yīng)須斬萬竿
原文:
一年多來,比較一下,已處理了幾十個(gè)部級(jí)干部,比過去多了不少,但不要算這個(gè)賬,有貪必反,有腐必懲!既然黨和國家前途命運(yùn)交給了我們,就要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。杜甫有詩:“新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿?!?/p>
——2014年6月26日在中央政治局常委會(huì)聽取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組2014年中央巡視組首輪巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話
【出處】杜甫《將赴成都草堂途中有作,先寄嚴(yán)鄭公五首》之四:??嗌潮罁p藥欄,也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿。生理只憑黃閣老,衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨,信有人間行路難。
解析:這兩句詩寓意對(duì)于美好的事物要努力維護(hù)、不斷完善,而對(duì)丑惡現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)究其根源、斬草除根?,F(xiàn)在用來表達(dá)除惡務(wù)盡的決心。其實(shí)這就像是官場(chǎng)的風(fēng)氣,那種腐敗、疲沓的風(fēng)氣不除,廉潔高效的風(fēng)氣就難以確立。習(xí)近平總書記引用了杜甫的這兩句詩,表達(dá)了我們黨正風(fēng)肅紀(jì)、懲治腐敗的堅(jiān)定決心,也是對(duì)人民、對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的鄭重承諾。
見善如不及 見不善如探湯
原文:
要抓早抓小,有病就馬上治,發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理,不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸,伸手必被捉”的道理?!耙娚迫绮患?,見不善如探湯?!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏,不要心存僥幸。
——2014年1月14日在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話
【出處】《論語·季氏》:子曰:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣?!?/p>
解析:這句話意思是,見到善良的行為,就努力去追求,好像趕不上似的;遇見邪惡的行為,就一定要避開,好像將手伸到滾燙的開水里一樣。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部所追求的善,不僅是個(gè)人的德,還是社會(huì)責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng),應(yīng)始終以先進(jìn)為榜樣,以貪官為警戒,時(shí)時(shí)拂拭心靈的塵埃,日日修煉高尚的道德情操。
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下
原文:
大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。我國歷史上,歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè)。古人認(rèn)為:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!薄盀檎缘?,譬如北辰,居其所而眾星共之?!彼砸案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
——2013年4月19日在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話
【出處】《禮記·大學(xué)》:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者先齊其家;欲齊其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
解析:儒家所云的修身是格物、致知、誠意、正心的落腳點(diǎn),又是齊家、治國、平天下的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨員的修身是馬克思主義修養(yǎng)與傳統(tǒng)修身理論的融合,是黨性修養(yǎng)與具體的實(shí)踐相結(jié)合。修身的本質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭(zhēng)的過程——時(shí)時(shí)檢束自己的身心言行,用誠心、仁愛、謙卑、高尚的情操來祛除思想中的雜質(zhì)、瑕疵,從而根治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的各種因素。
善禁者 先禁其身而后人
原文:
改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重,八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn),更不是最終目的,只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步,是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?!吧平?,先禁其身而后人?!备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范,說到的就要做到,承諾的就要兌現(xiàn)。
——2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話
【出處】荀悅《申鑒·政體》:善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身。
解析:善于用禁令治理社會(huì)的人,首先會(huì)按禁令要求自己,然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會(huì)的人,首先會(huì)要求別人按照禁令去做,然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己,方能令行禁止,才是“善禁”。也就是說為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己,做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法,更是一種為官之德。